不止王艮，有記載台州的一個樵夫投東湖自殺殉國
這個人知識水準可能都是接近文盲或半文盲
但一個人不能接受又無力改變時、自殺表示最沉重的抗議

我認為是人的「良知」作用使然
良知對人的作用有、時會壓制任何權力和社會規範之上
去制止利用權力或社會規範為惡的行為


下列是另一個故事

崇禎十一年（1638年）冬，清軍三路大舉南侵，北京戒嚴，崇禎帝和戰不定，禮部尚書兼東閣大學士楊嗣昌主張議和；但盧象昇主張堅決抵抗，遂率諸將分道出擊，與清軍戰於慶都、真定（今河北望都、正定）等地。然楊嗣昌手握兵權，事事掣肘，切斷象升糧餉，然後背後掣肘，屢屢調走象升部生力軍，致使號稱「總督天下援兵」的象升部只剩區區五千老弱殘卒。是年十二月十一日（1639年1月），盧象昇移兵巨鹿（今屬河北）賈莊，已斷糧七日，全憑百姓自願捐糧摻雜冰雪為食，然無一人叛。

宦官高起潛統鐵騎數萬在雞澤，距離賈莊不到五十里，象昇派遣楊廷麟去求援，高起潛置之不理。盧象昇知事不免，軍中大哭，誓與清軍決一死戰。隨拔寨而出，於蒿水橋決戰清軍。史載「...騎數萬環之三匝。象昇麾兵疾戰，呼聲動天，自辰迄未，砲盡矢窮。奮身鬥，後騎皆進，手擊殺數十人，身中四矢三刃，遂仆。掌牧楊陸凱，懼眾之殘其屍，而伏其上，背負二十四矢以死。」戰後，楊廷麟及部下在戰場上尋獲盧象升遺體，甲下尚著麻衣白網（服父喪）。三郡之民聞之，痛哭失聲，聲震天地。

大學士楊嗣昌卻一意誣陷象升臨陣脫逃，派士卒俞振龍等三人前往查看。俞振龍不畏***威，堅持指認象升遺體，「嗣昌怒，鞭之三日夜，且死，張目曰：「天道神明，無枉忠臣。」」 千總楊國棟因為不肯順從楊嗣昌意思修改塘報，堅持象升已戰死，而被處極刑。象升遺體停屍八十多日後方為家人收殮。

那年頭當兵的知識水平都不高、俞振龍、楊國棟雖當時更是無名小卒
但他們是有良知的人呀