引用:
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作者Crazynut
其中有一家，我個人覺得還挺有趣的－－名家，專門耍嘴皮子的，代表性人物為惠子(惠施)，言行略見於莊子。主要論據有白馬非馬、堅石非石(集合論)、一尺之捶日取其半萬世不竭(無窮與極限)…由今天的眼光來看，其實名家的論點很有趣味性，很多都具有數理邏輯上的意義。
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那個算是耍嘴皮嗎？不會吧
不過除了邏輯學，它其實也有政治學、符號學與語言學上的觀點，不光只是辯論而已
根據維基百科名家這個詞條
引用:
名辯之學雖然是因先秦時期，諸子百家爭鳴，為論辯之必要而興起的。然而名家對於名學的研究，與諸子相較就有了變化。名家學者首先將「語言」與「事實」分離開來，讓語言變成純粹運思的符號。接著，又任意挪移這些符號，有意識的違反語言約定俗成的內涵與外延，使得變異的語言本身就變成哲理思辯的內容。也就是說，在名家學者的思想裡，語言不再只是思辯用的工具，而是思辯的主要對象。
在語言與事實分離之後，惠施藉由瓦解語言與事實之間的確定關係，從而消解語言認知和經驗知識帶給人們的固執，並理解相對的視角。當萬事萬物皆不存在絕對的分別時，就能到達天地一體的境界。
而公孫龍則更偏向純粹的語言分析，將用於描述事實、感覺、性質的語言一一分離。世界的萬事萬物都分析成感覺要素之後，就可以得知真實世界都是拼湊各種感知而成的。因此，只有語言的呈現才能讓事物真實的存在，而現象世界中的萬物卻都是虛幻的。
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不過我覺得中國古代的各種學問，並不像現在各種學科那樣明顯的分野
有的時候會有各種奇奇怪怪的東西在裡面
滿有趣的