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因為懶惰少打最後一段羅素的評語(我的貼文摘自羅素介紹湯瑪思‧派恩的文章)，既然有人有興趣，我就完整地附上吧。

緊接著湯瑪思‧派恩「充滿怨恨的長信」後，羅素的評語如后：

「對於只知道華盛頓的傳奇性的一面的人，這也許是很無禮的話。但是一七九六年舉行第一任總統競選，在傑佛生和亞當斯兩位候選人之中，華盛頓竟然鼎力支持信仰君主政治和貴族政體的後者。此外，華盛頓支持英國反對法國，並盡力阻止共和與民主原則的傳播，彷彿忘記了這些原則曾把他提昇到崇高的地位，這些公開的原因，加上非常深刻的私人仇恨，證明派恩的話是有根據的。」

我個人非常景仰羅素，我相信他的評論絕非空穴來風。如果他的評論屬實，那麼派恩對華盛頓的批評，已經不只是私德方面的問題了吧？

不過別誤會了，我雖然景仰羅素，但也絕不盲從。我不是說了嗎？"不作任何道德上或價值上的評判"。

觀察歷史上的名人形象，許多都是塑造出來的，實際上他通常都並不是/也不可能是一個完美的人物；許多決策，通常充斥著權謀的運用，與利益的交換，這並不是悲觀的說：「歷史都是騙人的！」就可一筆帶過的。在觀察之餘，或許我們可以去思考這些問題：

如果是你，你能確保自己不受權利的腐蝕，堅持理想的原則嗎？

如果你是他身邊的人，你能否認造神運動的便利，而能堅決不參予不協助這些偽造的工作嗎？

真有超越一時的成敗永恒存在的價值嗎？如果你相信有，身處那種環境，明知會失敗你也能堅持這項原則嗎？

這些問題可能有點深刻，同樣的，我不作任何評斷，諸君有暇時不妨稍微想一下吧。