1.首先我要澄清我為何要用神州這一詞
第一,這是影片討論區,能把政治的語言用的愈少愈少,何況現在的中國一詞很政治。
而神州一詞我自認是對古中國文化良好一面的說法,這是讚美之詞,何來同支那用法?還是閣下自己先有政治色彩?才會先入為主的以人廢言。
2.我之前所講的歷史為帝王將相服務一事,你所回覆的我也很早就懂,只是時至今日,有些人還在沿用過去的史觀來看世界,歷史還是在為政治人物服務
你真認為"真的歷史學者並不會在意這些事情,能做的事情就是忠實記錄"?有些記錄因為政治因素而有所不載,這是事實,更不要談沒絲毫個人情感
3.文化是有人用的才是活,當文化入侵或像文革一樣的意識革命,請問文化何以延續?靠網路?靠youtube的影音資料?請別避重就輕了
當人民一昧盲目向前,同布拉格,同文革時期的中國,你所謂的網路上的資料是很容易遭受集體刪除的。更何況現今網路世界流傳的本就是較強勢的文化,一些文化弱勢的民族誰幫他們忠實記錄?有些國家網路不發達,又如何藉由網路來保留
4.提到攻殼機動隊不是叫你拿動畫情結套用。是裡面探討的主題,網路與人們的關係,這都在現今的書籍都有提到,你何必拿"那一定不是很實際的做法 畢竟是動畫"來堵我
5.關於我一再提到抗日電影,是因為我只是單純的想跟你探討電影其中的歷史性
把你所謂的抗日電影的實用目的拿掉,就只談歷史。我也只是請求你回答過去的抗日電影中的歷史性算不算扭曲歷史,這些電影表達了客觀中立的歷史嗎?
我就只是問這樣,你又何必扯到為何而戰這種實用目的
此段也呼應了我第二段所探討的,同樣都是不客觀的歷史,你對抗日電影寬容,卻拿歷史的不客觀來加以抨擊1895?這種標準不一的態度是否夾雜了個人情感?你不容許歷史的記錄夾雜個人情感,你卻一直犯這道禁條
再一次問你,過去抗日電影的歷史是否中立客觀
知道黃興生平事蹟能對台灣的眼前的危機有什麼幫助
了解吳湯興的過往種種又傷害了台灣前途什麼?
6.我是不清楚你所謂微不足道的信仰,跟哪些外國人接觸
但我知道美國的街頭籃球文化蓬勃了籃球的發展
傳統織法被重新利用而躍上時尚舞台,我講的過去也包含著這些,你卻是想拋就拋,能丟就丟
7.說過的也說過了,族群問題不是不談,傷口就會自然好
不然為何到了今日還有人操弄族群,甚至還有人對原住民講:我把你們當人看
抑鬱已久的族群問題你要八年就能化解?一朝一夕撫平傷口?
慰安婦問題何嚐不是日本不肯正視所造成的
但我們有因此就不跟他們國際合作嗎?慰安婦問題日本若肯重視,雙方的心結自然打開
這對雙方是不是互利,是不是走向更公義的未來
還是在你心目中瞧不起公義這種微不足道的信仰