西藏的活佛多到數不勝數，有些活佛是通過轉世，年齡很小的靈童從此就佛光加身
有些活佛卻是靠對佛學的參悟而具有非凡智慧和無上名望進修為活佛的
不過活佛這個稱呼有些不太準確，其實在藏語裡的意思是化身或者佛的傳達者的意思
當然，每個派別都有自己的活佛轉世系統，就像達賴和班禪這兩個西藏最大的活佛轉世，其實只是黃教的活佛
換句話說，儘管達賴作為全藏特別是前藏，班禪主要在後藏地區具有最高的宗教及政治力量
但並不代表他們在每一個藏民或是藏傳佛教信徒中，地位是最高的。
就像2000年從其駐錫地拉薩楚布寺出走的十七世噶瑪巴——當年僅十五歲的伍金赤列活佛一樣
他是白教噶舉派最大的一位活佛。不過他的出走和當年的十四世達賴有些不一樣
他是為去噶舉派的正統：位於印度的隆德寺，解決十七世噶瑪巴的繼承問題及尋找法器而去的
和西方說的逃避北京的壓制沒有太大關係，不過這個話題就說遠了，要說到其他的轉世靈童的問題

說到噶舉派，想到一個和噶舉派的支派——止貢噶舉的故事。止貢噶舉大約創立於公元11世紀
有三大道場，其中以墨竹工卡的止貢梯寺為首，那裡現在有西藏最大、世界第二的天葬台
不過這裡我不想和大家說我看到的天葬場面，因為這會影響諸位早餐時的食慾
止貢噶舉全盛時號稱僧人十萬之眾，元代時被封為十三萬戶，位列前藏之首，聲勢一度直逼當時統治全藏的薩迦派
止貢噶舉和薩迦派的不和首先起於言語，後來慢慢到在對方的法苑裡跑馬、用僧人的大銅鍋儲水飲馬
雙方在元朝朝廷裡各有靠山和支持，摩擦不斷明爭暗鬥，最後不惜兵戎相見
民間傳說似乎很有些誇張，說兩派除了派僧兵互相攻殺外，雙方的法師還在各自寺院作法，用法術遠程懾殺對方

到了1285年後，止貢派向西部蒙古王請援了一支阿拉伯地區的9萬蒙古兵，準備徹底推翻薩迦王朝
但是據說由於薩迦派高僧作法，在阿里西北下了一場千年大雪埋了3萬蒙古軍，於是這支軍隊沒能夠抵達
終於到了最後一集，特別是在雙方各折損了一名主要高僧之後，薩迦派在元朝皇帝的支持下奔襲千里來和止貢派一決雌雄
最終薩迦派攻入止貢峽谷，焚燒止貢梯大經堂，摧毀十八尊巨佛和7座多門塔，殺死止貢派僧侶和屬民百姓一萬多人
基本上屋闕連宇的止貢梯寺被燒得蕩然無存，雞犬不留。後人稱這場戰亂叫「林洛」。
當然，薩迦寺也不可能永遠屹立不倒。最終文化大革命的時候北寺被砸成一片瓦礫，南寺倖存但也元氣大傷。

普通老百姓寄希望於品格高尚的人治理國家，所以宗教統治就更加有市場。但其實政治無品格可言，即便披上宗教的外衣。
尤其當一個教派區的世俗權力之後，自然開始產生一統天下的野心，古今中外，無一例外。
倘若沒有其它宗教及異教徒可以剿滅，便會出現正統與旁系之分，拿不同教派開刀也就自然而然了。

「林洛」在兩個教派間形成了無法化解的仇恨。直到現在，止貢噶舉各大寺廟每年發會上都會焚燒一個巨型刀瑪
稱為直薩多，這是針對薩迦寺放出的一種猛烈的符咒。而薩迦寺也不甘示弱，每年也要焚燒針對止貢的刀瑪
這個時候止貢梯寺裡做飯的大銅鍋也許會突然跳起來倒扣過來……

這是一場大水沖了龍王廟的自家人戰爭。而且是兩個都篤信佛祖的佛教教派打的，結果死了這麼多人。
有點不可思議。