http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4042538.shtml

神格化的婚姻、假道學的社會

【聯合報╱蔡惠萍】 2007.10.06 01:57 am


這是曾經發生在英國的奇聞異事。一對年輕男女在倫敦地下鐵的車廂裡，無視於眾目睽睽當眾****，車廂裡的乘客剛開始是驚訝、不敢置信，最後卻乾脆「集體觀賞」這場活春宮，無人作聲。

完事之後，這名男子心滿意足地抽起菸來，這時觀眾突然醒了過來，高聲制止他：「地鐵裡不可抽菸！」還把那名男子痛責一頓，男子最後乖乖把菸捻熄。

這則故事，也很適合描繪台灣社會與媒體對最近一個事件的偽善與假道學。一名男子向法官訴請與中風癱瘓三年的妻子離異，法官援用民法中「夫妻之一方有不治之惡疾」條文，因此判准；結果引發外界譁然，紛紛指責該男子是「現代陳世美」，也批評承審法官錯用法條。

夫妻的結合可以基於愛、利害關係或是利益，而夫妻仳離更可能因為愛、利害或利益的消失。說殘酷些，婚姻有時是一種「交換」。但翻開民法第一千零五十二條有關判決離婚的要件，上述沒有一項可以成立。

因為太太中風癱瘓並非丈夫所造成，因此，男子對於病妻只有照顧的道義，而沒有「拋棄」的道德問題。法官要求他必須設定一筆信託基金供她醫療，他也簽下了切結書。

外界對這名男子施以道德批判，認為他違反「至死不渝」的婚約誓詞，問題是，婚姻從來就不是神聖不可侵犯的祭壇，甚至是現實到必須稱斤論兩地算，有必要將婚姻如此神格化嗎？不論是守著婚約照顧罹病的另一半，或是選擇脫離婚姻，這都是個人基於情感或現實的抉擇，何勞旁人施以道德枷鎖？若這名男子已無心照顧病妻，留著婚姻又有何用？

問題是，台灣社會往往可以默許婚外情，忍耐某一方的精神或肉體虐待，卻不能容忍有人「明目張膽」地以配偶患有重大惡疾訴請離婚，對「離棄」病夫疾婦的一方強烈批判，同時高度頌揚守在病榻生死不離的另一半。但「丟石頭」的人不妨捫心自問一下：自己若遇到同樣景況，真能做到一生一世不離不棄嗎？

【2007/10/06 聯合報】@ http://udn.com/