轉貼篇文章，作者是汪恆洋

菩薩的化身

日本有一古老的傳說，妓女是某一菩薩的化身，施捨肉身佈施餓鬼似的男人。

沈從文的「湘行散記」中，有一段類似的描述：
「妓女使用她們的下體，安慰軍政各界，且征服了往返沅水流域的煙販、木商、船主以及種種過路人。
挖空了每個顧客的錢包，維持許多人生活，促進地方的繁榮。」

事實上，墮落的是嫖客，該怪的是男人。

古巴比倫規定，所有的女人一生都得去到神殿一次，獻身給外地人。所換得的錢捐給神廟使用。
沈從文也有類似的描寫：
「縣長很正當地定下一些規章制度，像**客抽取固定捐税，並取了個美麗名詞叫作『花捐』，把這筆款項用來補充地方行政、保安，或城鄉教育經費。」

這種「花捐」，已經沒聽說了。不過，媒體上依然常報導，像泰國、中國鄉下的農村少女被賣到城裡去賣***，解體後的俄國鄉下少女，被誘拐到世界各地當妓女。
「為了寄錢回鄉下去養活我家人！」
「這是讓我自己和家人，脫離飢餓的方法！」
她們如是說。幾十年前，有不少台灣女性，不也如是說。
傲人的八百億美金外匯存底，有多少是她們的淚血所積累？

宋朝女詞人嚴蕊，是個軍妓，被道學家朱熹以風化的罪名，入獄受刑。但她堅持不屈服，一直被關到岳霖繼任之後，才被釋放。
感恩之下，她寫過一首詞「卜算子」給岳霖：
「 不是愛風塵，
似被前緣誤。
花開花落自有時，
總賴東君主。
去也終須去，
往也如何往！
若得山花插滿頭，
莫問奴歸處。 」
這首詞深刻地反映，一個妓女對自由生活的渴望，也道出了妓女的無奈和不幸。
有人說，這是個笑貧不笑娼的社會，其實，這是個笑貧亦笑娼的社會。缺乏錢、勢的人，不分彼此都是弱者。

相反地，一如易卜生的劇本〈國家棟樑〉所描寫的，以欺詐、違法的手段，一權位關係圖賄盜利的人，卻被視為菁英。他們只要捐出萬一之一的利得，往往就搖身一變，成為慈善家，洗淨一身的污穢。
在菁英的眼哩，以自己肉體供人折磨，養活其他人的妓女，是不屑一顧的。

誰才是大悖德者？妓女身上刻著的，不正是人類斑斑的罪惡？
帝俄偉大的小說家杜斯妥也夫斯基，對妓女常懷悲憫之心。
小說《罪與罰》中，一位喪盡天良的大學生，犯下種種罪惡之後，跪倒在妓女索尼亞面前懺悔：
「我不是跪在你的面前，我是跪在全人類的罪惡之前！」

他跪的是菩薩的化身，像日本古老的傳說。