再说中医理论，本来是原始时代一种巫术迷信的产物，并没有什么神奇之处，这是那一个民族，那一种文化都曾经出现过的东西，但是随着时代的进步，科学的产生发展，其他国家民族特别是西方逐渐抛弃了这些历史垃圾，但是中国人顽固地将其保留下来，然后还可笑地拿着这些其他国家民族抛弃了的垃圾向世界炫耀：看！这是我们独有的文化宝藏。

推崇中医的人最喜欢炫耀的就是中医所谓独特的诊断方法：所谓的：望，闻，问，切，不熟悉科学史的人，很容易被他们的吹嘘所迷惑。事实上。那一个民族和文化中的原始医术不是这样看病的呢？望，闻，问，不必多说，哪一个医生给病人看病，不会自然而然地看看病人的脸色，问问病人哪里不舒服，听听病人说话是否有气无力，嗅嗅病人身上有没有异味。

就拿中医最喜欢拿来装神弄鬼的切脉来说，实际上这根本不是所谓中医才独有的诊断方法，西方古代医生给病人看病也是要把脉的。比如古罗马。（参见：塔西陀《编年史》）

中医的阴阳五行说，虽然我们都知道那是荒诞无稽的。但是作为一种文化现象，也颇让人觉得有趣。但是其他民族和文化的古代医学理论其实也是大同小异的，而且更为精致，如古希腊医学，以四种体液的平衡作为医学的理论，认为四种体液失去平衡，是导致人体患病的原因，这是跟中医的阴阳失调的理论异曲同工的。

而且体液说比阴阳五行说说要符合科学得多，至少体液是更接近实在的东西，而中医的阴阳也好，气也好，经络也好，穴道也好，都被现代科学证明了只是子虚乌有的东西。

四体液说来源于四元素说，四元素水，火，土，气，又分别对应冷，热，干，湿四种自然特性的组合，而由此而来的四体液说也有种种阴阳寒热之类的性质的，如平衡失调就会致病，也跟人体的具体器官有一个对应关系。这跟中医理论是不是很相像？而且比中医理论逻辑上更为明晰。

古希腊的四元素说是在创立者做实验观察的基础上建立起来的理论体系，符合朴素的唯物科学观（虽然跟真实的物质构成原理还有一定偏差，但是至少古希腊还提出了另一种原子学说，可作为补正，这就为以后向正确的科学方向发展埋下了基础），不像五行说五行之间的生克关系那么自相矛盾，完全是靠没有物质实验根据的玄想而来。

我们把金木水火土五行说跟古希腊的四元素说做个对比的话，会发现，希腊四元素说在模式上显得更具原初性，更符合逻辑，而五行说明显带有加工过的痕迹，似有在传播过程中走样的迹象，其中有两种单元金，木，都是多余的。因为已经有了液态的水，固态的土，这两种最为常见的物质，但还要画蛇添足地再加上两种性质跟其他千百种常见物质相比并不突出的固体金和木，却没有气态的“气”。五行说跟四元素说一比，就显得残缺，粗陋，累赘，不对称。而四元素说在反映物质世界上更为精当，简洁。

故此，考虑到希腊的四元素说在产生时间上远远早于五行说（早在恩培多克勒正式将其提出之前在希腊已经萌芽成型了），我大胆地猜测，中国的五行说很可能是受四元素说的影响而产生的。

而阴阳的概念，据林梅村先生考证，也是从波斯传入中国的。

而古希腊医学从希波克拉底（Hippocrates,公元前460年）和盖伦时起，就对人体有了详细的解剖，所以古希腊医学是建立在坚实的实验和物质基础上的相对科学得多的古医学。而中医完全是没有解剖知识的玄想，中医所谓的五脏六腑都是跟人体实际器官不管在位置还是功能上都根本不能对应的虚概念。

再说印度，其最早成型于公元前六世纪的两大医学古典——《遮罗迦集》（Caraka Samhita）与《妙闻集》（Susruta Samhita），系统地讲授了种种内科和外科手术治疗法。

他们也类似于《黄帝内经》一样，借圣者迦尸（kasi）国王德罕温塔里（Divodasa Dhanvantari）之口论述了“阿输吠陀”（Ayurveda，直译为生命学问，也就是古印度的一种医学）的八科学：1、一般外科学，2、特殊外科学，3、体疗法，4、鬼神学，5、小儿科学，6、毒物学，7、不老长生学，8、强精学。

摘录如下：【一般外科学：讲述去除种种之草、木片、石、沙尘、铁、土、骨、毛、爪、脓汁、分泌物、胎儿等异物之法，称之为‘锐器’与‘钝器’之医疗器械的用法、腐蚀法、烧灼法及肿疡诊断法。特殊外科学：讲述治疗锁骨以上之病，即与耳、眼、口、鼻等相关诸病的治疗方法。体疗法：讲述关系全身之病，即热病、下痢、大出血、肺痨、疯癫、癫痫、癞病、泌尿病等的治疗方法。鬼神学：讲述为攘除由天（Deva）、阿修罗（Asura）、干闼婆（Gandharva）、夜叉（Yaksa）、罗刹（Raksas）、卑帝利（Pitri）、毕遮舍（Pisaca）、龙（Naga）、羯罗诃（Graha）等引起的殃及精神方面之病，以祈祷、咒语或供物来抚慰恶灵，使其远离的方法。小儿科学：讲述育儿法、母乳消毒法，以及治疗因恶质乳汁或羯罗诃所致诸病的方法。毒物学：讲述如何中和因被蛇、昆虫、蜘蛛、蝎、鼠等咬、刺伤时出现的中毒症状，以及诸种毒物或食物混合食用引起的中毒症状的解毒办法。不老长生学：为返老还童、保持长寿、健脑、强壮、祛病之法。强精学：讲述通过使****量微者变充足、质恶者变纯净、凋萎者增殖、微力者育成，而使性欲旺盛之法。阿输吠陀之八科学，有如上述也】

他们是这样论述病理的：【病中有偶发性、躯体性、精神性、自然性之四类。其中，偶发性为因外伤引起的疾病；躯体性为因饮食物引起，或因体内体风素、胆汁素、粘液素及血液之一、二、三或全体异常性变化，导致均衡失调而引起的疾病。精神性为因怒、忧、恐、狂、喜、丧胆、嫉妒、悲叹、吝惜、肉欲、贪婪等爱憎违顺的精神性扰乱而引起的疾病。自然性是指如饥、渴、老死、睡眠，自然而生者。是等之病，以心与身为依托。作为治疗此等疾病的“因”，在于恰当地使用净化剂、镇静剂、食饵疗法及摄生法。】——是不是跟中医很像？