章貽和在"伶人往事"介紹到楊寶忠，他是當時京劇胡琴第一把交椅
文革時任天津市戲曲學校副校長
以下節錄自"伶人往事"楊寶忠篇
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文革開始，毛澤東和中共中央發出「橫掃一切的號召，楊寶忠立即被他的學生、紅衛兵以「反動權威」的罪名打入牛棚，成了天津的「牛鬼蛇神」。常聽人說，我國幾代領導人都曾感嘆中國老百姓是最好的。準確的講：是最好統治的。別說老百姓，連知識份子在內，都是領袖說什麼信什麼，黨讓幹什麼就讓幹什麼。一位學者認為：當被統治者順從並習慣於統治者的頭腦思考，兩者在客觀上就成為了「同謀」。我很認同這個觀點，我們這個社會出現的許多醜陋，在很大程度上都是這種「同謀」的產物。
後來楊寶忠身患重病，回北京的家中就醫。.......
在北京，他還常去西單一家樂器行。.....冬季的一天，他被路過這裡的天津市戲曲學校紅衛兵造反派發現，劫持回津，囚於斗室，無人管理，無人過問。幾日後，凍餓而死。
.......
他的死，當是統治者與被統治者「同謀」的結果。我敢斷言：那些發現他在北京西單樂器行
坐著的人，一定是年輕人；還有那個掌管小屋鑰匙卻不給他送飯送水的人，一定也是年輕人
──他們一定就是天津市戲曲學校的學生、造反派。不錯，文革是毛澤東發動的，可是楊寶忠卻是直接被這些人弄死的。這不是「合謀」是甚麼？文革的血腥戰果，正是透過許許多多的名約「革命群眾」的個人來實現的。受害者身上的傷痕，可以說絕大部份都是在毛澤東的號召下，在革命組織的策劃主持下，由熟人、親人、同事、部下、朋友學生街坊鄰里直接動手幹的。........
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害死楊寶忠的年輕人，大多數現在可能都活得很風光，也心安理得。父親（章伯鈞）一直對猶太人問題感興趣，這可能與他德國留學時住在猶太人家庭的生活經驗相關。父親曾明確告訴我：迫害猶太人的暴行，納粹希特勒是罪魁禍首，但也有全德國民眾的狂熱參與，我聽了，目瞪口呆──這就是說，數百萬猶太人被關押被屠殺的罪行，也是上與下的「合謀」了。如今輿論界提倡「寬恕」，誰「寬恕」誰？「寬恕」當然很好，但我不主張「寬恕」。因為我們這裡既無悔罪，也無清算。悔罪清算之後，方能寬恕。
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你對２２８的認知和我不同
２２８的軍民對戰不過是事件的序幕
真正影響重大的是後續的清鄉
把台灣日據時期已培養出的一批文化政治菁英份子
補殺殆盡（包括名畫家陳澄波，各地方士紳如吳伯雄伯父）
未死者也在未來的國民黨統治下禁聲
使年輕一輩臺灣人及外省人以為老一輩台灣人只會種田
沒有政治及文化領袖

我和章詒和觀點不同
我主張寬恕
畢竟在台灣犯下２２８罪愆的元首或幫兇
應都已不在人世
清算懲罰又能懲罰到誰
難道還要學中國古代株連九族嗎
不過歷史的真相還是必須查明
還給受害者一個公道
讓歷史對那些犯罪者有正確的評價
這樣的要求過份嗎？