你可以到圖書館去找這本期刊的這篇文章
http://readopac2.ncl.edu.tw/ncl3/detail_result.jsp?
la=c&data_num=500&item0=2&id0=0005922834&check_num=1

上下兩行要連起來,裡面有你要的資料.
相關的論文或書籍也有不少,如果您真的想在這方面用心研究,一定可以找得到.
而且現在陸續有更多的人出來,糾正以前錯誤的說法,再過一段時間,你會看到更多的相關論文發表.
我想你一定很難想像,當我看到你說阿賴耶識和如來藏不同的時候,我有多吐血,心想這樣實在無法討論下去,因為補足這方面的背景知識,要寫數十萬字以上,我實在沒有那種時間,所以才會說實在很無奈.
但是我知道你不明白為什麼我會覺得這麼吐血的原因,你覺得這樣說很正常啊,你看到的資料就是這麼說的,難道這些資料有錯嗎?難道我以前研究的東西,獲得的知識有錯嗎?我瞭解這個現象,所以我也無法再說些什麼.
但是相信我,當你看到例如上面那篇期刊中引用佛經當中真正的句子,把上下文意完全揭露顯示出來給你看的時候,你真的會吐血,佛經寫得這麼明白,那些學者是怎麼回事,為什麼會錯解佛經的意思.(那篇文章寫得相當精簡,有些地方假設讀者已經知道了,所以沒有做進一步的論述,可能不是很容易看得懂,另外還有太多的教證作者還沒有提到,相信在將來的論文當中會陸續詳細的敘述補足,事實上要舉證錯誤實在舉證不完,您有看過印順寫的妙雲集的書嗎?那一頁裡面的每一段,每一行,都有錯誤,你能想像嗎?但是一般的讀者沒有檢擇的能力,讀過去根本看不出來哪裡有錯,這個就是把佛法當成學術研究的冤枉)

其實我知道我只是這樣寫,只是說明道理,沒有花時間舉證,當作在做論文一樣地用功撰寫,你看了也不會信受.我從一開始就說,只做佛學研究,研究表面的現象,是無法瞭解佛法真正所說的內容,所提到的關於佛教的思想,一定都會變成錯誤百出,言不及義的戲論,更糟糕的是,自己完全沒有發覺,反而會認為是別人懂得太少,沒有看過關於這方面的資料.
我從一開始就這樣提醒您,告訴您會有這種現象,但是我知道沒用,因為沒有親身經歷的人,沒有發覺自己所學習的學問是錯誤的人,根本不會有這樣的體會.所以我寫了那些,你看過去完全不會放在心上,也完全不會認為我所說的是對的,相信我所說的,你只會認為我是在貶抑你所做的學問.
但是我真的很無奈.
用一個譬喻,譬如說我們從來沒有看過吃過蘋果,看書上寫說,蘋果是青色的,另一本書卻說,蘋果是紅色的.這本書寫說,蘋果是酸的,另一本書卻寫說,蘋果是甜的.我們被弄糊塗了,認為書上說的不一樣,互相之間有矛盾,彼此的思想有衝突,是不同的派別,不同的說法,或者說原本的思想是說蘋果是青的,後來因為紅色比較討喜,所以就慢慢變成紅的了,這是思想的演進變化.
但是如果我們親身看過蘋果,吃過蘋果,就會知道,原來蘋果就是這個樣子,它有青的,也有紅的,有酸的,也有甜的,只是書上在描述的時候,作者所側重想要描述的重點不同,所以才會有表面上看起來好像不一樣的說法,但是其實所有的書上在講的都是同一個東西--蘋果.
如果我們沒有看過蘋果,搞清楚研究的對象到底是什麼,只看不同的書上對蘋果的體性的敘述,看起來都不同,便得出這樣的結論:這些都是不同的思想,可能是因為紅色比較討喜,這個是顯而易見的常理,我們用膝蓋想就知道,應該是對的,因為紅色比較討喜,所以後來思想就慢慢變成說蘋果是紅的了,其實紅色是錯誤的說法,本來說蘋果是青的的說法才正確.
如果我們沒有搞清楚對象,沒有親證,只研究表面的事相,就會變成這種結論,請問,你覺得這種結論好不好笑,看了會不會令人吐血,心理想你們到底花時間在研究什麼?
這個就是我的心境.