因為他們不知道如來藏就是阿賴耶識,他們認為如來藏是後來發展的思想,是混入外道神我的思想,跟阿賴耶識的學說不同,所以他們才會說如來藏思想非佛教.另外印順也不承認阿賴耶識是佛教的真實義理,他說那個叫做虛妄唯識,所以他說阿賴耶識不是究竟說.因為印順沒有找到佛經中所說的這個如來藏,阿賴耶識,因為他自己沒有證悟的關係,所以他只承認他以為的根本佛教,只信受一切皆空的說法.所以就算他們知道如來藏就是阿賴耶識,因為他們也不信受阿賴耶識的關係,所以他們還是會說如來藏思想非佛教.
所以你會這樣疑問,顯然你對在台灣的佛學研究者或者學問僧的主流思想並不瞭解,在台灣如果你投稿有關如來藏思想才是正說,印順的說法哪裡錯誤的論文到佛學院或者哲學研究所,只要是印順及其弟子把持的地方,而且是大部分的地方,你投的稿審核這關就不會通過.
所以我的意思是,如果真的懂得佛教法義的人,就會知道如來藏就是阿賴耶識,而且會發現印順故意扭曲經論的說法,對於經論中說如來藏就是阿賴耶識的義理故意完全不提,視而不見,而說真常唯心是外道神我思想,虛妄唯識則是方便說,其實這都是因為不如實瞭解的緣故.
所以這是我原文的意思,雖然我省略了一些前提,假設讀者有這些背景知識,不過應該還是大致看得出來我的原意,應該不會誤以為我的說法有矛盾才對?
不過看您的反應,顯然不是這樣.


我想你去問一般的佛教信仰者,大部分的人應該都不知道如來藏是什麼.
而真正領導僧團的各大山頭的大師,以及各個學校的佛學院,哲學系,印度文化研究所的教授,法師們,不是認為如來藏思想是外道,就是誤把如來藏當作是意識的細心,是意識的一種.
所以真正具有影響力的人物,領導思想主流的人物,都不信受如來藏,這是現在台灣真實的情況.
至於民間的一般信仰者,誰會去研究如來藏是什麼?
所以我才會說,台灣佛教界目前對如來藏思想都是貶抑的,不信的話,你到各個山頭找那些真正有在說法的法師,找佛學院哲學系的教授,跟他們討論如來藏,他們都會告訴你,如來藏是外道神我思想,或者說如來藏是後期發展的思想,非佛法,或者說如來藏思想是方便說,不是究竟的佛法.
所以也才會有一些非主流的書籍和論文出版,想要扭轉這種現象,在台灣中國香港都有,裡面有些寫的法義是正確的,也有的是錯誤的,但是可以揭示這個事實,目前在台灣的主流思想,如來藏確實是被貶抑的,還且談到如來藏,人人為之色變,那是外道,避之唯恐不及.
其他就算不否定如來藏,以真心這個名詞來代替如來藏,但是他們所說的真心,指的都是意識心,跟如來藏的法義相去太遠,所以就是表面在弘傳如來藏法的,其實傳的也都不是如來藏的法義,你拿經典描述的如來藏的體性來跟他們的說法比對,會發現完全南轅北轍,所以這些法師最後所說的還是一切都放下,心無雜念,一切皆空,所說的法義還是同於印順.
所以現在哪裡有真實的如來藏法義的弘傳與接受?實在是太少了.

不知道我這樣說明,是否夠詳細,您可以明白我的意思嗎?可以明白我為什麼會這樣說的原因而不致產生誤解嗎?