我想可能很多人有誤解
民間信仰的觀念並不是正信的佛教
佛教史或者表面佛學的思想也不是真正的佛法
真正的佛法是佛陀證悟的內自覺聖智
這個實相的道理在佛陀出生前就存在於這個世界上
佛陀出世不出世
這個道理都存在
而且祂是可以現前觀察驗證的
你可以現前觀察驗證是不是真的有這麼一個實相
是不是真的有這麼一個佛法說的實相
祂的運作和體性
是不是真的和佛經所說的完全一模一樣
這是可以親自驗證
只要你找到祂
便可以親自看到現前觀察的
所以佛法是可以知可以證的
不是想像中的名詞概念
不是空想建立的虛妄法
可以知可以證的才是佛法
而佛教的思想變化史
只是各個時代的人對於佛法認識的正確或錯誤,深廣淺狹
或者側重說明的重點部分不同而已
不是佛法的內容有所變化
因為法界實相具有普遍性,恆常性,唯一性,
如果法的內容有所變化,那就不叫佛法了
而佛教發展史,只是佛法變成一種宗教
在建立與傳播的過程中,所出現的表面的種種事相
譬如說沿用當地原本的風俗或者宗教的觀念
融入新的社會型態,各個時代有不同的派別諍論..等等
這些都是世俗的事相
和佛法的本質與內容無關
要研究就要研究那真正有價值的,正確的,實用的東西
研究那些歷代錯誤的人的諍論,錯誤的人的做法,錯誤的人的學說
都在研究那些世俗事相上的無意義的現象
而不在真正重要核心的部分用心
根本就是浪費時間
更何況所吸收閱讀的歷史考證還不是完全正確的
現代有太多新的歐美研究者提出新的事證
過去的一些說法後來都被推翻
而且過去國內的學者或學問僧只引用一部份國外學者的說法
還不是全部學者都這麼認同,這些學問僧只引用他預設立場的說法
其他說法都不引用
所以其實很多中文的資料都是片面而且狹隘的
到國際上去看看才知道我們現在的佛學研究跟人家差了多少
所以就算只做佛教歷史的考察,佛學思想的研究這種無意義的事情
就算只做這種無意義又浪費時間的事情,
要做我們也要做到最好的,第一流的,在事相上盡量正確而完整的
不是看了一些書,便盲從信仰書中的說法
完全沒有獨立思考的能力
沒有辦法去檢驗他說的到底是正確的還是錯誤的
只是被人牽著鼻子走
還以為收穫很多
這樣就實在太冤枉了