看到您提出的問題，我只能說您對佛教的理論並不太瞭解，
所以才會有這些疑問，如果您有對佛教的理論有一點瞭解，
您問的很多問題就不會成為問題。
但是這是很正常的，因為不是每個人都對宗教、哲學的理論有興趣，
沒有興趣的東西怎麼會去涉獵，沒有涉獵怎麼會提出「對」的問題

我僅僅只挑幾個重點回答一下，
其他的如果您以後對這方面有興趣，可以自行去翻閱相關的書籍。
首先，佛教的觀念裡面沒有「造物者」存在，
其他宗教才有造物者的觀念。
其二，六道輪迴的六道，並不是一直都維持著六道，
六道裡面的眾生數量，根據眾生所做的心行，一直都在變化。
根據佛教的講法，
譬如說當這個世界快毀滅的時候，地獄、惡鬼、畜生、人道都會消失，
那時的眾生會修集善法，都投生到天道，但是會有種種的災劫，
一一破壞下面幾道眾生所居住的世界，
到最後連底層的天界也會遭受破壞，
天道的眾生會再趕快修行更深的禪定，躲到更高的天界去。
但是等到這個世界的眾生業力償盡了以後，緣盡了以後，
這個世界連整個天界都會毀壞，完全不存，
而這個世界的眾生會根據自身的業力果報，到他方世界去投生，
或者再一起合力創造誕生一個新的宇宙 or 世界。

所以說一個世界裡面的六道，不是無時無刻都具足有六道存在，
有的時候甚至只有天道，完全依照共同創造那個世界的眾生的業力決定。
而不同世界的人道，所生長的人也不完全相同，
以經中記載，就我們所居住的這個世界裡面，
就有方形的人，和我們的樣子不同，我想可能是外星人吧

以上是佛教的說法。


你這個問題我完全看不懂你想問的意思，
佛教對於受精、懷孕的過程，有一番很詳細論述，
瞭解他們對於這個過程的論述，我們就可以明白像
「沒有受精的蛋是不是有情，可不可以吃」
這樣的問題的解答，但是這個寫起來實在很長，
而我又不明白你想問的重點，所以還是算了不寫 ^^;


這一段我想你可能誤會了我原文的意思，
所以回答到完全不相關的事情上面去。
我原本的回文是說，佛教是很重視邏輯的，因為要做法義辯正，
必須要有很精密的邏輯推論，玄奘法師的邏輯學就是在歷史上很有名的，
他還增補了他原本老師所教授的不足，
另外佛學院的學生和哲學系的學生一樣，都要學習邏輯學，
可見邏輯在佛學中是非常重要的，這是一個事實，
但是因為一般人如果沒有接觸佛學，對這些事實不瞭解，
便會以為宗教談邏輯好像很可笑，宗教還談什麼狗屁邏輯，
所以一看到我提到說佛教有自己的邏輯推論，
沒有辦法靜下來看完我寫的全文，思索我所說的道理是什麼，
一看到就馬上反應，狗屁邏輯，可笑，
所以才會不明了我所說的佛教所使用的邏輯是指什麼，
才會回答到完全不相干的事情上面去。
事實上我原本的回文，只是要說明，佛教是很重視邏輯學的，
玄奘法師就是一個例子，他的邏輯學很厲害，而且又有佛法的證量，
所以在那時和人家辯正「佛教的法義」，沒有人是他的對手，
我並沒有說玄奘法師要和人家辯論醫學或者生物學，
也沒有說玄奘法師的醫學或者生物學很厲害
至於醫學或者生物學，在佛教來講，
是世間的學問，並不是佛教修行所關注的焦點，
這些應該留給醫生或生物學家去研究。
但是菩薩在世間度眾，也要學習世間的學問，
才能隨機應變，度化眾生，所以菩薩五明裡面，
除了邏輯學以外，菩薩也必須精通他所生長的那個時代，
醫學藥學的發展，必須要能替人治病，
藉著替人治病的機會，順便度人，幫人解決除了肉體以外的「病」。
所以這個意思也就是說，菩薩生長在現代，最好也能夠去作醫生

以上是就我所知的一點大概回答。