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　　孫曉恰恰拿出的是勇氣──驚人的勇氣，顛覆傳統武俠觀念的巨大勇氣。如孫曉所言「如果不能離開這八個字（俠之大者，為國為民），武俠小說不會有新宗派，也不會有新突破。武俠必須要有別種精神。」如果說傳統的武俠小說是與現實隔岸而行在陳述一種精神，宣揚一種精神的話，那麼，孫曉的《英雄志》則是武俠在全面遭遇現實的過程中，嘗試站在人類良知的高度上，構建一種精神、樹立一種精神，孫曉一個人挑起了對武俠文化美學先破後立的重擔，懷著破釜沉舟的悲壯在昂然獨行。

　　那麼孫曉用什麼來面對的現實，並面對現實尋求突破？那就是終極性的道德良知和最深層面的人文關懷。與金庸相比，梁羽生塑造的是名士般的傳統觀、古龍玩的是中西方通俗文化的拼湊組合（最明顯的地方是將西方的推理引進東方的武俠）、溫瑞安用詩歌的寫作形式顛覆了武俠的傳統寫作方法、黃易則直接上承的是還珠樓主的衣缽，在這四個大家的作品中，打鬥是主旋律，文化意識仍然處在了次要位置。金庸武俠的文化厚重感大大增強，文化可以與武功招式並駕齊驅。而到了孫曉，武俠場景終於成為插曲，招式打鬥終於退居為配角，人文精神的光芒照亮了武俠文化發展的崎嶇長路。「孫曉對金庸的突破，不僅僅是在故事構架、武功招式、人物塑造上的突破，更重要的是在政治立場和哲學思考上的突破。更確切的應該是反過來說：正是孫曉在政治立場和哲學思考上的突破，使他形成了在故事構架、武功招式、尤其是人物塑造上的突破，最終形成了《英雄志》對金庸14本小說的突破。」《英雄志》寫盡了命運的起伏，寫盡了眾生的痛苦，寫盡了人世的蒼涼，寫盡了人生的無奈，在凜冽的寒風中，孤獨站立起來的是那「為天地立心」的人文理想，站立起來的是悲天憫人的博大情懷，站立起來的是百折不撓的生命執著，這就是孫曉對歷史觀、政治觀的深刻反省，「以暴力見深刻，以通俗見包容，以故事見哲思，《英雄志》若敢稱第二，無人敢稱第一！」可以這樣說，當孫曉將他史詩般的武俠巨作呈現在讀者面前的時候，筆者可以這樣確認，武俠小說變成民族小說的最後一步已經由孫曉真正拓開，從這一點上來說，《英雄志》具有里程碑的重大意義。

　　孫曉實現涅磐的載體－－《英雄志》中的第一號男主人公盧雲是一個有別於任何傳統武俠中的人物形象，一個真正意義上的文人、書生形象。人間正道是滄桑，用一個書生的瘦弱雙肩挑起的卻是「為天地立心」這個其重如山的人間正道，孫曉殘忍得近乎冷血，讓一個百無一用的書生高揚「是非」和「正道」的大旗，去直面各種嚴酷的政治和人生的戰鬥，這是雞蛋碰石頭、螳臂當車的慘烈戰鬥，並且不給這種戰鬥哪怕是一丁點的綏靖和妥協的餘地，「正道之界，豈容自己一分寸讓。」孫曉執著地一次又一次把盧雲往死裡整，牢獄之災、丟失頂戴、知交背叛、知己陌路、十年孤獨、情人嫁作人婦……生命不能承受之重讓「正道」血透青衫。

　　比盧雲人生苦難更痛苦的是盧雲的面對的「正道」抉擇。「即不以天下人的利益為名損害個人利益，不以整體理性為名忽視個人價值，超越善惡的形而上意義。」「救一個嬰兒還是救三萬人，犧牲小我還是放棄大我？」個人服從於組織，局部利益服從於整體利益，這是組織內部、體制內部的道德價值觀。但是在沒有組織和體制局限的情況下，除了「小我」自身情願，誰又能夠擁有犧牲小我成全大我的決定權和仲裁權？面對「小我」和「大我」的兩難又該怎樣抉擇？孫曉在這個問題上步步進逼，：而且在抉擇上非此即彼，沒有分毫退讓的餘地，在盧雲身上，無論是政治上，道德上，還是信仰上，都必須進行慘烈的交戰、肉搏，都必須給出一個「是與非」的解答，並依此做出抉擇，俠就是夾，左邊是仁，右邊是義，頭頂灰天，腳踩泥地。只因存愛，所以存恨，只因心慈，所以心悲，只因成王敗寇，所以濟弱扶傾，只因天下無道，所以以武犯禁。盧雲所肩負的是一個如同堂吉柯德戰風車的使命悖論，即讓道德去戰勝社會，不可能完成是前提，但必須完成卻又是結果，道德贏得戰鬥的現實可能性不存在，因為這是客觀現實；但道德必須贏得這場戰鬥，否則，人類將沒有希望。這就是盧雲肯定會敗但必須戰勝的巨大悖論，而盧雲要破解這些抉擇和悖論，必先置於死地而後生，於是有了盧雲大瀑布下的十年野人生涯，寬恕、憐憫、慈悲……在這濁濁塵世中，他找到了自己追求的道，雖千萬人吾往矣！盧雲被賦予聖光的深刻含義，對於孫曉來說盧雲無異於他精神世界中的聖雄甘地！

　　尊重每一個生命個體的尊嚴是孫曉所弘揚的「正道」最核心的內核，在《英雄志》中，孫曉並沒有將他的思想蠻橫地強加給讀者，並沒有將盧雲塑造為唯一，而是塑造了「觀海雲遠」等四個人組成的英雄群像，四個主人公，代表了四種英雄觀，四種人生取向，英雄本來就有著橫看成嶺側成峰的詮釋，正如「一千個人眼中就有一千個哈姆雷特」一樣，一千個人有著一千種對英雄的定義。

　　「他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」秦仲海代表了中國歷史上揭竿而起的傳統草莽英雄的形象。但在氣質上，筆者覺得他更接近於張獻忠。豪氣干雲、心狠手辣、髒話連天，吃喝賭**、無所不為，天生是原有體制的反對者和麻煩製造者，在體制內部，一定是大麻煩不犯、小麻煩不斷。但是當他被迫被體制強力排斥後，他必然捨棄是非，成為舊體制的瘋狂摧毀者，僅僅為了掌握自己的命運，就可以天地萬物殺一空，鐵蹄踐踏血成河，災星降世大地紅，成為人人恐懼的混世魔王，以秦仲海為代表的草莽英雄的悲劇在於，他是一個舊體製成功的破壞者，無論破壞力和殺傷力都無與倫比，卻注定不能夠成為一個新體制的成功建設者，破到盡頭覆水難收，能破不能立是草莽英雄永恆的悲劇。東風吹醒英雄夢，明朝淚濕滿頭白，只是他已無法回頭。

　　「我建超世志，必至無上道！」挾天子以令諸侯，寧願我負天下人。楊肅觀無疑和曹操是最大的知音。父親的權謀、母親的涼薄、上司的猜疑、師父的執念、同儕的妒嫉，種種綁縛隨著朝廷局勢的起伏，將他拖向無邊地獄，讓他成為黑污罪業中的一把血刀，當痛苦與挫敗達到了最頂峰，縱使上天不給他活路，他還是會憑著自己的本能殺出重圍，讓他從十面埋伏中破繭而出，一個人去改造一個世界，傲視天下，睥睨眾生，成為一代梟雄。梟雄，作為神和魔的結合體， 他既可以作為一個體制秩序的維護者、也可以作為一個體制秩序的推翻者，「心向光明城，身陷修羅殿。」我不入地獄誰入地獄，遇佛殺佛，遇父殺父，權力永遠是他的終極目標，但當他走上權力巔峰的時刻，楊肅觀已成為絕情絕欲的行屍走肉，陰沉而可怖，他以絕對的力量優勢在建立了一個類似《駭客帝國》中的那個無形的矩陣那樣的太平佛國，但專制下的公平一向是恐怖的公平，理想的佛國是以最神聖的名義造就的另一個人間地獄，對世界徹底失望的楊肅觀，泯滅人道、扼殺正道、對抗天道，走的必然是與秦仲海殊途同歸的結局。

　　「英雄造時勢，時勢造英雄」伍定遠，順勢而起的豪傑，卻非扭轉時局的英才，代表著最廣泛意義上的平民英雄的形象。在伍定遠身上，寫盡了世俗英雄的悲劇。他是世俗道義的忠實捍衛者，為了維護自己捕快的職責，他千里亡命浪跡天涯而無怨無悔。但在大義面前，伍定遠迷惘了是非，他敢於在刀劍之危面前的抗爭，但面對命運的洪流，他茫然和懦弱於對自己命運的選擇，無力掙脫命運給他編織的羅網，身不由己的隨波逐流，最終迷失了自己。
灑我熱血，流我熱淚，獻我熱情。說英雄誰是英雄？