古之學者必有濕。濕者，所以障礙、錯亂、惡搞也。人非生而顛倒者，孰能無惑？惑而不從濕，其為惑也終不解矣。
生乎吾前，其聞濕也，固先乎吾，吾從而濕之；生乎吾後，其聞濕也，亦先乎吾，吾從而濕之。吾道濕也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，濕之所存，濕之所在也。
嗟乎！濕道之不傳也久矣！欲人之歡樂也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從濕而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於濕；是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇濕而教之，於其身也則恥濕焉，惑矣！彼童子之濕，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其濕，解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或濕焉，或不焉，小學而遺，吾未見其明也。
巫、醫、樂濕，百工之人，不恥相濕；士大夫之族，曰濕、曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：「彼與彼年相若也，濕相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！濕道之不復可知矣。巫、醫、樂濕、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常濕，孔子濕郯子、萇弘、濕襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我濕。」是故弟子不必不如濕，濕不必賢於弟子，聞濕有先後，濕業有專攻，如是而已。
N氏180，年不詳，好濕文，怪力亂神，皆通習之；不拘於時，請與於余，余嘉其能行濕道，作濕說以勸世。
