[無角度]
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歷來描寫二次大戰猶太人受迫害的集中營電影實在太多，這是「非關命運」﹝Fateless﹞
這部電影無法迴避的大環境，但卻正是因為在這種狀況下，此時這部電影的出現才格外具
有意義。
遠從史蒂芬史匹柏的「辛德勒名單」﹝Schindler's list﹞，近到波蘭斯基的「戰地琴人」
﹝The Pianist﹞，能夠在這種題材中脫穎而出，必有其不可忽視的可觀因素，那麼「非關
命運」到底有些什麼不同？在看完電影之後，再看看網路上的相關評論心得，覺得可以出來
說說這一點。
片名其實根本講白了：就是「Fateless」，非關命運。
不是反抗命運，也不是否認命運，而是根本與命運無關，這一基本看待生命遭逢苦難的態度
，就與上述那兩部大片﹝背後所突顯的思考方向﹞產生了根本區隔。
「辛德勒名單」其實根本沒有呈現任何對所謂命運的思考，史蒂芬史匹柏可說完全沉溺在命
運之中，絲毫沒有感受，因之他對於集中營的態度，對戰爭乃至猶太人，都只有簡單而呆板
的呈現：集中營就是地獄，戰爭就是罪惡，猶太人就是被迫害。這種想法不能說是錯誤，但
是若以為只是這樣，就不免淪為表面，而無法真正深入所有那些陷入苦難的生命心靈；然而
當這種浮面思考成為歷史反省的主流，不客氣地說，這甚至可能是對死難者生命真實的一種
抹殺！
深沉的反省則有如波蘭斯基的「戰地琴人」，他進一步思考歷史是如何走到這樣的地步，同
時藉由鋼琴師史畢爾曼的個人遭遇，來彰顯個人如何生出反抗命運的意志，同時化為一種需
要極大勇氣的行動，這個行動的背後動力是：悲劇必須被超越，而罪惡終將洗滌。
改編自諾貝爾文學獎匈牙利作家因惹卡爾特斯（Imre Kertesz）的同名自傳小說、由拉尤
斯•寇泰（Lajos Kotai）導演的「非關命運」，則採取了與波蘭斯基相反的思考路線：
在苦難之中，個體的命運不是每個個人都能反抗或扭轉的，但是能夠在過程中保持自己的
意志，不被苦難一點一滴剝蝕生命原本具有的感受力，甚至不放棄每一個可能感受生命美
好的時刻，這也是一種超越。
進集中營時才14歲的64921﹝導演顯然有意要在最後15分鐘才要觀眾想起他的名字叫卡維﹞
其實並不在意「猶太人」這個身分標記﹝史蒂芬史匹柏就是因為太在意了？﹞，他暗戀的
小情人為此可以痛哭流涕，他卻只視為一個集合名詞。
他在年少而慘痛的這幾年面臨了多次可能扭轉命運的選擇：一開始在父親被送進勞動營之
後，他大可以回去跟親生母親一起住，結果他仍然聽從父親跟著繼母；第一次到工廠上工
，兩個鄰居老伯伯一個跟他說坐火車另一個說坐公車，他選擇坐公車結果中途被警察攔下
就此進入集中營；在進入集中營之前，那個警察有點良心不安地對他猛眨眼示意他逃走，
他選擇留下來；在通關篩選的時候，有人告訴他要說自己16歲，才能因為被視為有勞動價
值而存活，他的同學個子小說16歲被推到一邊，他也說16歲卻被安排到另一邊；等到德國
戰敗，美軍進來，有個軍官誠摯地勸他別回匈牙利，到瑞士、瑞典甚至美國都很好，但他
仍選擇回匈牙利，結果他繼母家裏卻住著陌生人，最後還是只得回去生母身邊。
可以說他回到原點嗎？當然不能。上面的每個選擇都可能讓他產生不同的命運，但是64921
除了身體遭受折磨而變形之外，他的內心深處始終還是原來那個卡維。即使在集中營裡遭受
非人對待，受盡屈辱，但是他仍然保有一顆純稚之心，去感受、體驗、品嚐任何一點可能的
美好時光﹝攝影師出身的導演，果然把片中的集中營拍得甚有詩意﹞；甚至在集中營後期，
生命受到極大威脅幾乎已在死亡邊緣時，也是如此。片子最終他離開繼母家來到大街上，心
裡卻在懷念集中營裡每天放飯的那一小時快樂時光。
這是寬容加害者、為惡行粉飾嗎？當然不是。64921戰後歸來的態度，讓所有接近他的人都
覺得奇怪，他又瘦又襤褸，還瘸著一條腿，外表看起來很慘，每個人都以為他恨透了德國人
，恨透了集中營，希望他說出來，控訴不義，而他卻反應冷淡──他的確也恨，然而他卻沒
有被這恨所吞噬，因為他還保有最真的自己，以及體驗生命的能力。
一個從死亡邊緣走過來的人，既然所謂命運、悲劇云云，都已不在他眼內，又怎會去想著復
仇、清算、正義甚至西方好還是祖國好這些虛妄的意識呢？
「不能超越環境，就只好在環境中超越。」十幾年前正在當兵的我，在清運垃圾的軍卡上讀
著卡爾亞斯培的「悲劇的超越」，惡臭之中只覺一陣陣狂喜，之後便寫下這一句。
在這一點上，「非關命運」揭示了人在苦難中析出自己生命的本質，有如自岩石中琢磨出晶
鑚，而這正是波蘭斯基的另一面，而史匹柏﹝恐怕﹞永遠也看不到的。