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耶穌是黃帝之孫？ 考證《山海經》得出驚人結論
中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授對《山海經》等古籍進行了多年的認真研究和考證后，最近提出一個堪稱“石破天驚”的新說：耶穌并非只是宗教或神話的人物，而是實有其人：他就是中國上古時期“五帝”之一的顓頊；他死而“復活”后，回到了中國(西方學者有人認為他回到東方的印度)；其墓葬則在吉林省扶余縣！
而基督教上的耶穌則是以顓頊為原型重新塑造的。
歷史上是否真有耶穌其人，因史料不足，眾說紛紜，世界上至今沒有一致看法，成為世界未解之謎。宮玉海說：“西方有一種說法：‘宗教上的基督，歷史上的耶穌’。其實應改為：宗教上的耶穌，歷史上的顓頊。”這一新說，對揭開這個謎帶來了希望之光！宮先生的這一觀點發表在《〈山海經〉與中國文化論文集》(第三輯)中，并在不久前在東北舉行的一個山海經國際學術探討會上引起轟動。
宮玉海和“天下第一奇書”
出生于松花江畔吉林市、畢業于東北師范大學中文系的宮玉海，1989年離休前任長春光機學院副研究員，后又被聘為教授。他是中國作協吉林分會會員和籌建中的中國《山海經》研究會會長。離休后宮先生“十年讀一經”，獨辟蹊徑，從語言民族學和比較語言學的方法來考證《山海經》，終于有所獲。“耶穌原型即顓頊”，就是他在鉆研此書時發現的。
《山海經》是我國一部具有重要歷史價值的的珍貴古籍。由于成書年代久遠，語言簡練而晦澀，加上語言、環境的變化，十分難讀難懂，致使該書蒙上了一層神秘的色彩，被譽為“中國第一奇書”。漢、唐以來，甚至把它列入神話、傳說、小說、異聞之類，常使研究者望而卻步，一讀三嘆。
深入研究后，宮玉海認為，《山海經》并非神話而是“信史”，是以中國為中心的“天下志書”，其中包含珍貴的世界古代文化史料，堪稱一本難得的“博物志”。他認為，該書是中國上古時代黃帝等幾任統治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“調查報告”，大約成書于四千多年前。
為此，宮教授運用語言學并結合當代考古實證，把對《山海經》的破譯與解開世界文化之謎有機結合起來，從而在研究上有重大突破。如他最早提出的“印第安人是中國人后裔”、“現代人類發源于中國”、“古代中華文化為世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中國”、“伊甸園在中國云南”等一系列新觀點，在國內外引起不小的轟動，其中一些已被考古新發現和有關學科研究成果所證實。
宮先生認為，上古世界本是渾然一體，正如《書經》所說的“普天下之，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”夏以前的上古時代，即距今四五千年到一萬年前，只有家族與氏族，還沒有形成“國”和“民族”等概念。“國”的含義與今不同，開始是“地域”，后來是“諸侯領地”。
上古人類并不愚昧窮苦，不像摩根以現代原始村落為依據所描繪的那樣，而是生活在自然物產豐富的優越環境之中，因此才能“百樂歌舞”，創造出高度的文明。人類不僅有過共同的語言，還出于共同的“根”：現在人類大多是伏羲、女媧、神農、軒轅的后代。古代的中央帝國曾是全世界的政治、經濟、科技、文化的中心，宏偉的巨石文化、輝煌的金字塔、神秘的古希臘文化、印第安文化，都與中華文化密切相關，氣息相連……
最近，由海峽兩岸史學家聯名發起的“重寫中華古史”的倡議，得到了海內外一百多名歷史學家、考古學家、人類學家、民族學家的熱烈響應與廣泛支持。他們認為，過去習以為常的“中華五千年文明”說法和歷史事實不盡相符，“中華文明史應追溯到萬年前”。這在某種意義上，對宮玉海的上述說法也是一種印證。
顓頊出生地點和耶穌一致
“自從盤古開天地，三皇五帝到于今”。宮玉海認為，這句話并非空穴來風，而是上古歷史的真實反映，“三皇五帝”都是中華文明史中的著名的領袖人物。他說，“三皇”就是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神農氏)、“人皇”(黃帝軒轅氏)。
而“五帝”則指少昊、顓頊、嚳、堯、舜五人。“五帝”之后，以治水聞名的大禹開始稱王，之后又有湯王、周王，后世共稱“三王”。
宮教授說，基督教的創始人耶穌的原型，乃是“五帝”中順序排第二的顓頊(音“專須”，又讀“瑞須”)。他是軒轅黃帝之孫，少昊之侄兒，其父是“降居弱水”的昌意。
史書說：(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆，是為女樞，……生帝(指顓頊)于若水”。宮玉海說，根據專家研究，“若水”即為“西方之水”(如《山海經》和其它古籍所載：“若木”即“西方之木”)。由此可見顓頊生于西方。后來他的領地封在扶余，為高陽之國，方圓三百里。這和基督教所稱耶穌生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。
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