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上面那個故事，我在大藏經裏找到一部論：
大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1689《請賓頭盧法》
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T32n1689_p0784b03(00)║ No. 1689
T32n1689_p0784b04(00)║請賓頭盧法
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T32n1689_p0784b06(00)║ 宋沙門釋慧簡譯
T32n1689_p0784b07(00)║天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。
T32n1689_p0784b08(01)║常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢賓頭盧者字也。
T32n1689_p0784b09(00)║頗羅墮誓者姓也。
T32n1689_p0784b10(10)║其人為樹提長者現神足故。佛擯之不聽涅槃。
T32n1689_p0784b11(09)║敕令為末法四部眾作福田。請時於靜處燒香禮拜。向天竺摩梨山。
T32n1689_p0784b12(00)║至心稱名言。大德賓頭盧頗羅墮誓。
T32n1689_p0784b13(03)║受佛教敕。為末法人作福田。願受我請。於此處食。
T32n1689_p0784b14(00)║若新作屋舍。亦應請之言。願受我請。
T32n1689_p0784b15(03)║於此舍床敷止宿。若普請眾僧澡浴時。
T32n1689_p0784b16(04)║亦應請之言。願受我請。於此洗浴。
T32n1689_p0784b17(08)║及未明前具香湯淨水澡豆楊枝。香油調和冷暖。如人浴法。
T32n1689_p0784b18(01)║開戶請入。然後閉戶。如人浴訖頃。眾僧乃入。
T32n1689_p0784b19(00)║凡會食澡浴。要須一切請僧至心求解脫。
T32n1689_p0784b20(01)║不疑不昧。信心清淨。然後可屈。
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T32n1689_p0784b22(22)║近世有一長者聞說賓頭盧阿羅漢受佛教敕為末法人作福田。即如法施設大會。至心請賓頭盧。
T32n1689_p0784b23(01)║氍氀下遍布華。欲以驗之。大眾食訖。
T32n1689_p0784b24(03)║發氍氀華皆萎。懊惱自責。不知過所從來。更復精竭。
T32n1689_p0784b25(00)║審問經師。重設大會。如前華亦復皆萎。
T32n1689_p0784b26(01)║復更傾竭盡家財產。復作大會。猶亦如前。
T32n1689_p0784b27(02)║懊惱自責。更請百餘法師。求請所失。懺謝罪過。
T32n1689_p0784b28(00)║如向上座一人年老。四布悔其愆咎。
T32n1689_p0784b29(03)║上座告之。汝三會請我。我皆受請。
T32n1689_p0784c01(06)║汝自使奴門中見遮。以我年老衣服弊壞。謂是被擯。
T32n1689_p0784c02(02)║賴提沙門不肯見前。我以汝請欲強入。
T32n1689_p0784c03(04)║汝奴以杖打我。頭破額右角瘡。是第二會亦來。
T32n1689_p0784c04(03)║復不見前。我又欲強入。復打我頭額中瘡。
T32n1689_p0784c05(04)║是第三會亦來。如前被打。頭額左角瘡。
T32n1689_p0784c06(05)║是皆汝自為之。何所懊惋。言已不現。長者乃知是賓頭盧。
T32n1689_p0784c07(00)║自爾以來。諸人設福皆不敢復遮門。
T32n1689_p0784c08(02)║若得賓頭盧。其坐華即不萎。若新立房舍床榻。
T32n1689_p0784c09(01)║欲請賓頭盧時。皆當香湯灑地。燃香油燈。
T32n1689_p0784c10(02)║新床新褥奮綿敷之。以白練覆綿上。
T32n1689_p0784c11(05)║初夜如法請之。還閉房戶。慎勿輕慢闚看。
T32n1689_p0784c12(05)║皆各至心信其必來。精誠感徹。無不至也。
T32n1689_p0784c13(06)║來則耨上現有臥處。浴室亦現用湯水處。受大會請時。
T32n1689_p0784c14(02)║或在上坐。或在中坐。或在下坐。現作隨處僧形。
T32n1689_p0784c15(01)║人求其異終不可得。
T32n1689_p0784c16(10)║去後見坐處華不萎乃知之矣。
T32n1689_p0784c17(00)║請賓頭盧法
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如果無法辨明真假，我想最簡單的方式乾脆直接問佛菩薩，要不然請還住世的羅漢們，他們的話都是無庸置疑的。不過應該要好好修行、一切如法，才比較容易請的到吧？
補充一下，佛涅槃前有讓一些尊者不入滅而留在世上給眾生重福田，所以如果妳有聽過有一些辦千人供僧的齋會，會裡好像都會準備不知道幾個位子是給羅漢們來的。
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