主題: 時尚活佛
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加入日期: Jul 2005
文章: 27
佛在法滅盡經中說,末法時期,佛法將滅之時,的種種亂象

佛說法滅盡經

佛告阿難:「吾涅盤後,法欲滅時,五逆濁世,魔道興盛。魔作沙門,壞亂吾道。著俗衣裳,樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉,殺生貪味,無有慈心,更相憎嫉。

「時有菩薩、闢支、羅漢,精進修德,一切敬待,人所宗尚。教化平等,憐貧念老,救育窮厄。恆以經像,令人奉事,作諸功德。志性思善,不侵害人,捐身濟物,不自惜己,忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,不令得住。

「自共于後,不修道德,寺廟空荒,無復修理,轉就毀壞。但貪財物,積聚不散,不作福德。販賣奴婢,耕田種植,焚燒山林,傷害眾生,無有慈心。奴為比丘,婢為比丘尼,無有道德,淫逸濁亂,男女不別。令道薄淡,皆由斯輩。

「或避縣官,依倚吾道,求作沙門,不修戒律。月半、月盡,雖名誦戒,厭倦懈怠,不欲聽聞。抄略前後,不肯盡說。經不誦習,設有讀者,不識字句,為強言是,不諮明者。貢高求名,虛顯雅步,以為榮冀,望人供養。

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大意是說,佛陀涅盤以後,佛法將滅之時,末法時期,有許多天魔化為出家僧人的形象,表面上是大和尚、大法師、大法王,但是其實所說的卻不是真正的佛法,而是以邪門外道法來取代真正的佛法,壞亂佛道。
這些人穿世俗的衣服,喜好色彩華麗的服飾,喝酒吃肉,殺生貪味,更以種種言說狡辯,令人相信喝酒吃肉是佛陀所允許的,是佛陀的教法,傷害眾生,沒有慈悲心,更互相嫉妒彼此的信眾多寡,道場大小,寺廟莊嚴,名聲地位。

即使在這樣的末法時期,還是有証得佛陀所說的教法,清淨修行,摧邪顯正,護持正法,真正的大菩薩住世。然而這樣的人始終是少數,一旦有這樣的人出現,其他各佔山頭,勢力龐大的魔比丘們,由於自己的邪說遭到揭穿,恐流失信眾,名聞利養不保,便對宣揚正法的菩薩們十分嫉恨,聯合起來抵制、毀謗他,將之驅逐追趕,不讓正法能夠繼續流傳住世。

後面談到***逸濁亂,出家僧人邪***,並且跟多個女弟子發生性關係的現象,佛在楞嚴經中也有提到:
「我滅度後,末法之中,多此魔民熾盛世間。
廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。
汝教世人修三摩地,先斷心***,是名如來先佛世尊,第一決定清淨明誨。
是故阿難,若不斷***,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,只名熱沙。
何以故﹖此非飯本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根。
根本成***,輪轉三途,必不能出。
如來涅盤,何路修證﹖必使***機,身心俱斷,斷性亦無,于佛菩提,斯可希冀。
如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。


大意是說,佛滅度後,末法時期,有許多天魔化為出家僧人相,廣行貪淫,以此貪淫的法門為善知識,以此貪淫的法門為無上大法,以此貪淫的法門為最究竟的佛法,這樣來教導眾生,使得眾生落入愛見的陷阱,根深蒂固,更增繫縛,輪轉三途,永遠不能解脫,斷失菩提的道路。
所以佛說,要修禪定,第一一定要先斷***欲,這樣說才是真正佛說的教法,如果有人教你說,廣大的貪淫,不但要行***,還要一直保持在性****之中,不令性****的覺受退失,這樣極貪的***欲,極重的***欲,才是無上的佛道,如果有人這樣跟你說,那麼這一定不是佛說的教法,而是魔王波旬的邪說。

另外還有什麼錯誤的佛法見解呢?譬如說,教你只要作善事就好了,只要無私的付出,努力地行善,拚命地佈施,只要作這些人天的善法,就能地地增上,就能成佛。這樣的教義,和世俗民間的慈善團體有何不同,這樣是真正的佛法嗎?
或者教你說,只要放下,一切都放下,毫無掛礙,放到什麼都沒有,跟白癡一樣,就可以成佛。這樣的心情調適,情緒管理的道理,和坊間的 EQ 智慧,心理治療,社福協商諮詢的團體,有何不同,這樣就是真正的佛法智慧嗎?
或者教你說要心無雜念,清清楚楚,明明白白,常常保持靈敏的覺知心,活在當下,保持得越久,時間越長,就是成佛。那麼把這樣的「佛」打一針麻醉劑,清清楚楚、明明白白的覺知心「佛」到哪裡去了?是不是就死掉了?有生有滅,這樣會是真正的佛法嗎?

所以可以知道,末法時期,很難見到真正的佛法,大家都是道聽途說,其實也不了解佛法的內容到底是些什麼,只是根據一般見聞、媒體報導的印象,認識表面上,看起來好像很興盛的佛教活動。這樣的情況,不只一般人,連出家僧人,不管名氣有多麼響亮,道場有多麼華麗,信眾有多麼廣大,也是一樣的情況。不只出家僧人,就是在佛學院教書,知名的佛教學者,其實也不了解自己所研究的內容。
所以這種情況就叫做一盲引眾盲,在這種環境下,會出現各種稀奇古怪的宗教現象,各種稀奇古怪的活佛、法王,這就一點也不奇怪了。

也難怪法滅盡經會說
「法欲滅時,女人精進,恆作福德。男子懈慢,不用法語。眼見沙門,如視糞土,無有信心。

眼見沙門,如視糞土,無有信心
 
舊 2006-04-14, 07:22 PM #62
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