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*停權中*
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首先，觀音給悟空帶了一頂金箍。
這倒也不難理解。男女之愛，一方行爲不簡，另一方嚴加管束，讓其重歸正途，此愛之深，絕非小丫頭片子般卿卿我我可比——這也甚是符合封建道德傳統，如《烈女傳》中的樂羊子妻，《紅樓夢》中的薜寶釵是也。那觀音神通廣大，地位尊榮，決不是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了個大掃帚也得找在肩膀上走”的一等丫頭花襲人可比。
隨後，又送了兩件禮物，一件一領錦布直輟，一件是三根救命毫毛。
這裏就要說一說觀音的個性了。觀音生性吝嗇，貪得無厭，如來傳給她的三個金箍，本來是拿給唐僧馴服徒弟用的，觀音就雁中拔毛，給唐僧找了兩上膿包待弟，另外兩個就自已笑納了，爲自已招了兩個不花錢的奴隸。她送禮的目的，不外乎是向孫悟空表示：“你看我對你這麽好，你以後要聽我的話才行。”——此談戀愛的不二法門也。再說了，孫悟空不想去取經，去扯住觀音，這男女授授不親，大違常規，如何扯得？可觀音卻一點也不生氣，依舊是循循善誘，苦口婆心，這關係豈非尋常？
以後的事情就是順水推舟，漸入佳境了。
這孫悟空爲何討觀音喜歡，有本事是一樁，有個性是一樁。蓋有本事，有個性是一脈要承的。要是孫悟空對觀音唯唯稱是，如小廝僕役一般，那可就沒趣得很。男女相愛，平等爲先，孫悟空雖然時常向觀音磕頭，但是精神上可跟她是平等的，再說大男人給心愛的女人下跪也是很平常的事。那觀音也懂平等的重要性，從來就不像唐僧一般，對孫悟空呼來喝去的。這猴子還有一樣好處，那就是幽默。各位看官，不要小看了這幽默，十個女人，有九個是喜歡男人幽默的，而這幽默無他，唯嘴熟爾，這可是孫悟空的拿手好戲。在第一次單獨約會，去收黑熊怪討袈裟的時候，孫悟空施展嘴巴功夫，把觀音逗得笑了又笑，一路歡歌笑語，其樂融融，哪里像是趕著去廝殺的。
等五人會齊，觀世音又請了黎山老母，文殊普賢，導演了一出誘之以利，惑之以色的好戲，明擺著是試四人取經的真心，而實際上只試孫悟空一人。這是爲何，等在下一一道來。那唐僧是如來的親傳弟子，取經團的法定代表人，要是拉他下水，豈不是弄巧成拙？蓋觀音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戲的。八戒，沙僧，武藝低微，有他不多，無他不少，況八戒沒有經受住考驗，還不是一樣沒有把他開除公職，就像組織部考察幹部一樣。有個屁用。要說試，只能試孫悟空一人，不是試他有無禪心，而是試他有無花心。男人雖說油嘴滑舌討女人喜歡，可是也容易留下輕浮好色的印象，觀音自然要防他一手。在舊社會，男人三妻四妾是很普遍的現象，所謂的專一男人是說不起什麽話的。清朝人張船山在蘇州搞了一個小情人，還讓她與她的夫人相會在可中亭中，會談良久，他夫人卻被蒙在鼓裏。這個姓張的，很得意他的手段，就賦詩曰：“天孫冷被牽牛笑，一解銀河露小星。”意思是說，織女還在銀河那頭苦等，牛郎卻有了小情人了。後來“小星”就是成了小妾的代名詞，這還牽涉到有關國旗的一段典故。我國國旗是五星紅旗，方案上說什麽“大星代表什麽，小星代表什麽”之類的話，就有人提出意見(好像是柳亞子)，說“小星”指的是小妾，這怎麽行了？於是就改成了“大五星，小五星”以示莊重。不過實情是，欲不做小妾，誠不可得也。
孫悟空自然經受住了考驗，而且還頗符合封建道德。那黎山老母嬌聲問道：“是什麽人，擅入我寡婦之門。”這寡婦的門，是不能亂進的。《說岳全傳》裏說嶽飛七歲時出門打柴，義詞正言的吩咐寡居的母親緊閉大門，引來一片叫好聲，由此可見觀音一夥的封建道德水準。孫悟空馬上知錯就改，喏喏連聲，守禮謹嚴如處子也，當然甚合觀音心意。所以在萬壽山五莊觀孫悟空推倒人參果樹，惹下大禍，到處求方，最後才找到觀音，觀音就有些惱他，說：“你怎麽不早來見我，卻在島上尋找？”嫌孫悟空沒把她當自已人，反倒去求外人，豈不是以疏間親了。
這份情誼，孫悟空當然看在眼裏，記在心裏。那孫悟空生性高傲，如何容得下唐僧這個膿包在一旁指手劃腳，三番五次想不幹了，還不是看在觀音的面子才勉爲其難的。這是有事實依據的。孫悟空三打白骨精被逐出取經團，豬八戒去請他回來，先動師徒之情，被孫悟空一口回絕，但豬八戒一提起觀音，孫悟空就馬上回心轉意了。(吳承恩寫的三分，但從行文來看，只怕是十分都不止。)至於途中孫悟空下海洗澡一節，更是顯出個十足。有誰見過兩個大男人相會，專門去洗澡的。倒是男女相會之前，都要好好的拾綴一番，此去不是爲觀音，還是爲誰？
這男女之情，若是有外來干擾，只會更加堅固，由唐僧引起的這麽一場貶徒風波，使觀音和悟空的聯繫小小的中斷了一下，於是乎，就彌顯珍貴。在孫悟空去請觀音收伏紅孩兒之際，兩人打情罵俏，佔用了作者大量的筆墨，全然不管唐僧正在受苦，看來觀音是想讓唐僧多吃點苦頭的。其中有幾句話值得注意：
＂即他的三昧火，神通廣大，怎麽去請龍王，不來請我？”
——同醫人參果樹的話語如出一轍。如果說人參果樹只有觀音才能醫的話，這還說得過去，但三昧火有什麽了不起的，太上老君煉丹用的是三昧火，孫悟空在天宮也受過三昧火刑，能放三昧火的多著呢，能放即能來，又何必非請你觀音不可。還不是怪悟空不去請他，以疏間親了。
“悟能不曾來呀。”
——什麽時候菩薩也學小姑娘般的“呀”起來了？
“那潑怪敢變我的模樣！”（菩薩大怒道）
——還記得收黑熊怪觀音之語否？“菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。”這可是你觀音自已說的。就准你菩薩變妖精，就不准我妖精變菩薩，這是哪門子佛法？想必是看心上人被燒了，該有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，觀音爲何老是在孫悟空面前犯戒呢？
“你這猴頭，只會說嘴，瓶兒你也拿不動，瓶兒你也拿不動，怎麽去降妖伏怪。”
——先大聖，再悟空，而後猴頭，越發的不莊重了。還記得兩界山做詩否，怎麽變成“只會說嘴”了。
“不瞞菩薩說，平時拿得動，今日拿不動了……”（悟空語）
——吳承恩看來把孫悟空替觀音拿過淨瓶的事給忘了，現在又補起。這瓶兒可是寶貝啊，可見觀音對孫悟空的信任。
“悟空，我這瓶裏的甘露瓊漿，比那龍王的私雨不同，能滅妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不動；待要善財龍女與你去，你卻又不是好心，專一只會騙人。你見我這龍女貌美，淨瓶又是個寶貝，你假若騙了去，卻那有功夫才尋你。（觀音語）
——孫悟空幹的壞事，一是鬧，二是偷，何來的騙和色？恐怕只有觀音才認爲，孫悟空會騙。騙啥，騙女人的芳心也。龍女貌美，又關悟空屁事，難道她也怕龍女愛上孫悟空，兩人私奔？菩薩吃醋了？龍女是如何得知孫悟空的，又不見她跟隨觀音出來公幹過，看來在普陀山，孫悟空是聊天的話題之一啊，多半還是觀音自已提的。又大顯根本沒有必要的神通，把孫悟空呼來喝去，不費半點功夫，莫非在警告某人，不要跟我搶凱子？
“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲，掀露身體，對菩薩不敬。
——悟空你怕露體，人家菩薩可不怕啊，不信，觀音就脫給你看。
緊接著，在收通天河靈感大王的時候，觀音就迫不及待的脫了一回，原文如下：
噫！這個美猴王，性急能鵲薄。諸天留不住，要往裏邊驛。拽步入深森，睜眼偷覰著。遠觀救苦尊，盤坐襯殘箸。懶散怕梳妝，容顔多綽約。散挽一窩絲，赤了一雙腳。不挂素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。批肩繡帶無，精光兩赤臂。玉手執鋼刀，正把竹皮削。
到了真假美猴王一回，就更了不得了。唐僧又故技重施，貶孫悟空出門，孫悟空就直接了當去找觀音了。觀音也怪，全然不顧唐僧已經到了最危險的時候，將孫悟空留在身邊達四天四夜之久。這四天到底兩人的關係有何進展，吳承恩沒有寫，但在此後整整四十回的書中，觀音只在取經大功告成時露臉一次，與在此之前頗頗露臉相比，簡直就是不合常理，因爲她是取經團的分管領導。到底是怎麽回事，有兩個可能，一是觀音有意，悟空無情，不過這種可能性不大；二是兩人過於親密，而普陀山上人多嘴雜，黑熊怪，善財童子與孫悟空本是仇人，善財龍女又貌美多情，木叉是世家子弟，看不起孫悟空這等平民英雄，這都是不利的局面。於是兩人約定，待大功告成，再繼前情。最後一回，取經五人皆加入佛門幫派，排定座位，孫悟空與觀音挨在一起，是不是吳承恩在打啞迷呢？況孫悟空新近，地位反倒在觀音之上，是不是吳承恩又在維護男尊女卑的傳統呢？嗚呼，吳之心思，可謂慎矣，而統觀整個《西遊》與吳承恩生平，此書是爲民間知識份子鳴不平，然一心所托的，仍是封建道統，人格分裂，行文之際，難免在抗爭與道統之間緋回，故文多紕漏，結構鬆散，明清小說，大都如此，猶以夏敬渠《野叟曝言》爲最。唯《三國》《紅樓（前八十回）》《金瓶》得以例外。所不同的是，三國是一腔浩然道統，金瓶爲一腔市民孤憤，紅樓爲一腔女兒疾情也。
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