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*停權中*
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初看《西遊記》之時，我才8，9歲。那時候的我，對父母是即依賴又害怕，就像孫悟空對觀音即依賴又害怕一樣，就認爲觀音是孫悟空他媽，當然並不是非得她生的不可，觀音製造的也成----想那觀音神通廣大，找塊石頭，吹口仙氣，那石頭就變成孫悟空了。這些小孩子的想法，拿出來以博一笑。後來長大了，又覺得孫悟空如此英雄，又怎麽會沒有美女來愛他，即使是好色的妖精女王之類的，只都只會找上唐僧那個膿包，這實在不可理解。《大話西遊》硬扯了一個叫紫霞的陌生人進來，因不忠於原著，未免讓人丈二和尚摸不著頭腦。翻遍原書，才發現觀音對孫悟空很有情誼，雖不甚明顯，但以她菩薩正果的身份，對孫悟空如此偏愛，卻怎麽也說不過去了。反觀孫悟空，從無法無天到循規蹈距，雖有諸多因素，但觀音的“領路人”的作用，可謂大矣，以“英雄難過美人關”推之，倒也合情合理。
《西遊記》中，完全是把觀音當做美女來描寫的。什麽“烏雲巧叠盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翔”，“眉似小月，眼似雙星”，“玉面天生喜，朱唇一點紅”。（第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》）另按民間習俗，觀音負有“送子”之責，有點類似於西方的“愛神”，清初大美人陳圓圓就有“四面觀音”的稱謂。而西天諸佛中，道性高，佛性強的人不少，爲何卻偏要觀音這個美女來引渡真經，作者吳承恩看來有那麽一點意淫成份，只不過格於禮教，下筆就打了折扣，然筆之所書，情之所寄，難免就留下點蛛絲馬迹，讓我揣測不已。
話說觀音與孫悟空初會，是在孫悟空大鬧蟠桃會之後，正得意忘形與天庭對抗之時。觀音初不以爲意，遺座下弟子木叉出戰，敗回，在衆神面前很失面子。女人嘛，若是對男人有了同情之心，憐憫之意，絕不可能産生什麽愛情，須是佩服方可。觀音有此一敗，正是愛的起點。觀音所保舉的二郎神，卻是一位風流種子，同樣也是一位個性青年。這二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人間一楊姓男子愛情結晶，斧劈桃山救母的那位仁兄，（原著所述，與《寶蓮燈》有出入）對皇帝老兒也是不買帳的。觀音說他：“聽調不聽宣”，意思就是：“看在好歹是親戚的份上，我可以幫玉帝老兒的忙，可要我在他手下當差，門都沒有。”想到天宮諸神，連玉帝老兒自已，均一籌莫展，不記得有這麽一個神通廣大的親戚，偏要由方外人士觀音提出，豈非咄咄怪事？由此觀之，觀音對悟空由敗生情，進而想到天宮的一斷風流逸事，再進而想到風流逸事的結果二郎神，倒也符合一般人的思路。
卻說這孫悟空與二郎神苦鬥，不分勝負。這事關係天庭安危，直接當事人玉帝，王母等都還沈得住去，反倒是觀音卻穩不住了。無他，心系悟空爾。於是，坐立不安之下，就借了個由頭，要一睹美猴王的風采了。
果不其然，那觀音道：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把大聖圍困，只是尚未擒拿……”。例位看官，此話明誇二郎，實贊悟空。爲何？當時事：衆天丁布羅網圍住四角，李天王與那吒，擎照妖鏡立在空中，直接做戰人員有二郎，梅山六兄弟和一隻狗，如此以衆淩寡，也只是打個平手，就算二郎有神通，又能比孫悟空如何？觀音口中也稱悟空也由“猴精”變爲“大聖”，而二郎號稱“小聖”，豈不是就把二郎比下去了？這時又有人要問：“即然觀音如此看得起悟空，爲何卻要抛揚柳淨瓶去打悟空呢。蓋觀音與悟空初會，只是略有心意，尚未明朗。那觀音突然間心生情愫，違反佛規佛紀，腦中恍惚，往往自欺以求心安，還要硬著心腸做出點事情出來讓大家看看，此所謂野蠻女友的心態。觀音想抛楊柳淨瓶之時，未嘗不在心裏念叨“這死猴子該死”之類的狠話。只是那太上老君，不甚識趣，硬要搶功，讓觀音姐姐空費了一番心思。
這考驗男女愛情，其事莫過於生死。待孫悟空被擒，生死系於一線，後又逃出丹爐，及至如來至，壓孫悟空於五形山下，其間連觀音的影子也見不到。觀音到底是何心理，雖不能直接得之，但從以後觀音對孫悟空的態度來了個一百八十度的大轉彎，就可知其自責心理過重。等有機會救出孫悟空的時候，那是肯定不能放過的。於是主動請纓擔任取經團領導一職，好開後門門孫悟空得正果也。好在這趟差事無甚油水，倒沒有人跟她搶。如來所謂：“山大的福緣，海深的善慶”，只能騙騙那些即將畢業的大學生去邊繮鍛煉，哪能入這些佛門老油條的法眼。
觀音收沙悟淨，豬八戒，小白龍，都是巧遇，唯獨對孫悟空，卻是特地留的編制空額。五百年後，兩人再相會，這一段寫得精采萬分。首先木叉問及，山下壓的是誰，觀音說是“齊天大聖”，並沒有把他當妖精看，比對沙，豬，白三人客氣多了。觀音隨後賦詩一首，可見觀音對悟空的關愛。詩曰：
堪歎妖猴不奉公
當年狂妄逞英雄
欺心攪亂蟠桃會
大膽行私兜率宮
十萬軍中無敵手
九重天上有威風
自遭我佛如來困
何日舒展再顯功
待觀音見了孫悟空，劈頭一句就是：“姓孫的，你記得我麽？”大妙！看似很不禮貌，其幽冤之情，溢於言表。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，問：“你認得我麽？”，言下之意無外乎是“我可記得你，姓孫的”。這五百年來念念不忘一個人，其心昭然若揭。大聖高叫道：“我怎麽不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧，承看顧。我在此度日如年，更無一個相知的來看我一眼，你從哪里來也？”這幾句話真是字字泣血。孫悟空雖與從天宮諸神有點交情，但自犯事以來，人人惟恐扯上同謀造反的嫌疑，紛紛與妖猴劃清界限。雖說人情冷曖，世態炎涼原本也不足道哉，但要落實到自已身上，也就不那麽好過了。“相知”一詞，更是精典。相知的都不來看他，而來看他的，那又絕對是在相知以上。觀音馬上就不打自招道：“我奉法旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。”好一個“特留殘步”，要說此時菩薩不偏心，那可就睜眼說瞎話了。
隨後兩人商量取經事宜，孫悟空滿口答應，菩薩居然連“喜”了兩次，可算是破了大例。出家人講究四大皆空，“喜，怒，哀，樂”，喜是排在第一位的。觀音收沙，豬，龍三人，不曾見她一個喜，可收了孫悟空，這定力可就把持不住了，到底是何原因，還是一目了然嗎？
至於取名一節，巧合得未免過分，都以“悟”字排名，顯然是將就孫悟空(也許是作者吳承恩想將就)。觀音頭一句就是“姓孫的”，還有豈不知道這猴頭是叫孫悟空的？是不是看木叉在旁，恐有流言，於是履行一下錄用手續，以掩木叉之口耳？只不過前言已漏，後語補救，木叉又不是傻子，當然看得出來。等後來兩人有機會，悟空和觀音兩人朝夕相處四天之久之後，孫悟空就再也不去找觀音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？
從此以後，悟空和觀音，就借了取經的由頭，頻頻約會，偷偷的談起戀愛來了。
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