不過含羞草和向日葵也沒有受到外力啊？不知道您所謂的外力是什麼意思？
含羞草和向日葵是對外界的刺激（日照、觸碰）做出反應，
例如我舉的例子，有些植物在受到蟲害侵襲的時候會散發一種化學物質於空氣中，藉此警告其他同類，採取防禦措施，以抵抗害蟲的侵襲。當其他同類植物接收到這種來自於空氣中的化學物質後，就會強化他的纖維外壁，使得害蟲無法蛀蝕。
所以和向日葵含羞草同樣是受到外界的刺激，接受這樣的化學物質之後，才會做出反應。
這對我們來說，看起來他好像有警告、訊息、通知的作用，在這表象的物質反應之後，背後似乎有心識情感的運作，但是我們仍然無法確定是不是真的有情識，只能作這樣的推測。
您舉的例子，炸活蝦刺激植物，首先我們就要先分析，植物怎麼知道我們在炸活蝦，他沒有眼睛的構造和器官可以看，沒有耳朵的構造器官可以聽，他是怎麼知道他的面前有一盤活蝦被炸？
所以「假設」植物的某種生理變化代表情識反應，而且如果我們偵測到的植物生理變化和炸活蝦有關，必然
1. 炸活蝦會釋放某種訊息，不知道是活蝦自己本身釋放這種訊息，還是炸活蝦的過程會釋放這種訊息
2. 植物有某種感知器官會接收這種訊息

所以必然是外界有某種刺激，植物接收到這樣的刺激，才會做出反應。
例如我們眼睛接受到外界的俊男美女的刺激，身體才會做出反應。
那麼接下去重要的研究就是，這個我們肉眼看不到的「訊息」是什麼？植物是用什麼方法接收這種訊息。例如前面說蟲害是釋放化學物質於空氣中，那麼炸活蝦是什麼？電磁波？植物又是用哪一個受器器官來接收這樣的訊息，每一種植物都有這個受器器官可以接收這樣的訊息，還是只有特定植物才能接收這個訊息？再者，如果是訊息是電磁波，我們再實驗一次，這次不炸蝦，改成以電子機器產生相同的電磁波，植物是否會有相同的反應？如果訊息是光、熱、空氣的擾動，我們不炸蝦，以別種方式產生相同的光、熱、空氣擾動，植物是否會有相同的反應？..... 這些才是研究有趣的地方。
接著，我們要分析心識是什麼，既然我們說植物好像有心識情感的反應，那麼科學就要定義心識情感是什麼。前面說過，這是很困難的，因為精神體的心識對科學來說太玄了，是無法檢驗說明的，使用這個名詞其實是很夢幻的
如果以唯物的醫學來看，所謂的人類的情感心識就是神經系統的一連串放電脈衝。
我們的情感心識，情緒認知，就只是神經細胞的物理化學作用而已。
這是依於器官來說。
那麼植物是依於那一個器官來產生這種類似感情心識的反應，植物沒有神經系統，沒有大腦（以佛教的術語來說就是沒有勝義根），植物是以哪一個器官來取代，發揮情識的作用？我們又何以確定，這些器官的生理變化，就是如同人類的神經系統，代表情識的作用？
這些都是要很嚴謹的研究，不是只是看到表象推測就能做出的結論。光是問一個心識的定義是什麼，大腦神經科學家就會有許多頭疼的回答，偏唯物的回答，心物並重的回答等等，這是一個很大，很難以回答的問題呢
那如果我們連自己的心識情感的作用是什麼都搞不清楚，連心識情感到底是什麼都搞不清楚，又如何去判斷植物這樣的表現，就是有心識情感，就是有一個和我們人類一樣的精神體存在呢？

這些東西我們自己仔細思維就會發現有很大的問題，有很多的假設，可是為什麼看報導的時候不覺得？因為這則報導是「科學研究」的報導
同理我們看市面上許多佛學研究的書籍，宗教研究的書籍，其實裡面很多講的東西都有問題，我們自己仔細思維，就會知道他們的推論、說法根本有很大的毛病，是不正確的，然而為什麼我們閱讀的時候沒有發覺，深信不疑，照單全收？因為這些書籍是某某大法師、大和尚、大學者、大教授寫的
所以我說相信是一切的基礎，一切只是我們相信所以選擇的結果。