這個，佛教比近代的生物學研究要早很久出現，從佛教一開始，就一直是這麼說的，這並不是後來因應生物學的研究，才改良編造出來的理論。
佛教從一開始，就沒有生命的定義，而只有有情的定義，而植物並不是有情。
佛教的有情，範圍非常廣，比生物學上的生命範圍還要廣大很多，前面提過，就連沒有物質身體的眾生，也是有情（無色界的眾生都沒有物質的身體），就連能聽能看能嗅能嚐能觸的功能都沒有了，也還是有情，甚至就連能思維的意識都沒有了，連喜怒哀樂都沒有了，也還是有情。
所以有情的範圍，比生物大太多了對吧
有情生和無情生的不同，在於無情生例如植物的物質被消滅了以後，就分解為極微的元素，就什麼都沒有了。然而有情生的肉體毀壞以後，還有一個不肯被消滅的精神體存在，他不肯消失，他執取這個能看好看的、能聽好聽的、能吃好吃的、能走能跳能跑的，能在這個世間運行，執取各種各樣樂...