標題: 秦檜「站」起來與人權何干？ 參與討論 推薦
作者:久泰平 於 2005-10-23 15:18:55.0 發表　 來自： 發送短消息



　　　　　　　　　　　　　　　秦檜「站」起來與人權何干？


　　連小學生都知道秦檜和他老婆在杭州西湖岳飛墓前是跪著的, 然而，昨天下午3時，藝術家金鋒在上海一家藝術館展出的卻是秦檜夫婦的站像，一時引來千名觀眾的圍觀。秦檜輩分最高的秦氏後裔、江寧區湯山鎮80歲的秦世禮老人前往觀展，但他不願面對祖先秦檜的站像表明自己的態度，只對藝術作品持認可。作者金鋒說：「當代藝術越來越講究與社會融合，為秦檜夫婦塑站像不是為他平反，而是為了呼籲現代社會要重視人權和女權，因為秦檜夫婦的跪像是過去人權和女權被侵犯被壓迫的最好表現。人觸犯法律，自然有司法機關追究責任，但誰也無權逼人下跪，或者死後塑個跪像什麼的。」（見2005年10月23日《南京晨報》）

　　由此我想起了另一個關於秦檜的報道。今年6月，江西省九江縣政府在廬山腳下的岳母墓前，鑄造了秦檜等五奸臣反剪雙手的跪姿白鐵鑄像，讓秦檜給岳母下跪。一時，引起不同議論，有人不理解道：「已在西湖跪了岳飛，憑什麼還要跪岳母？」而九江縣岳母墓管理處的駱勝生主任的答覆是，岳母墓是江西省愛國主義教育基地，恢復秦檜等五奸臣反剪雙手的跪姿白鐵鑄像有一定的教育意義，一來使這些奸臣跪在岳母墓前謝罪；二來參觀者可以認識到這段歷史，從中受到教育。（見2005年6月9日《南京晨報》）

　　這兩個今人在秦檜身上做文章的事情，雖然形式不同，前者讓跪著的秦檜「站」起來，後者讓跪著的秦檜再多個地方繼續「跪」且有人陪著「跪」，但有一個共同的特點，都貼有重要意義的「標籤」，前者是為了「呼籲現代社會要重視人權和女權」，後者是為了「加強愛國主義教育」。如果拋開歷史，這兩者所說的意義確實重大，可是，這個政治標籤似乎貼錯了位置，拋開「秦檜跪完岳飛再去跪岳母」有多少教育意義不說，把一個禍國殃民，殘害忠良，遺臭萬年的賣國賊，在已經跪了四百多年之後，卻堂而皇之地讓其站來，簡直在開歷史的玩笑！這跟有人在《超級女聲》比賽規則上貼「民主」的「標籤」一樣，更是不沾邊的胡扯！

　　藝術源於生活高於生活，但不管怎麼高於生活也不能違背歷史而求創新啊！雖然作者說為秦檜夫婦塑站像「不是為他平反」，但客觀上給人的感覺已經有平反的意味了，有幾個人能與作者產生「重視人權和女權「的藝術共鳴？如果真的從政治色彩上理解，我想更多的人在看到站立起來的秦檜時，所想到的會是為秦檜」翻案「，甚至認為作者是在潛意識地宣揚中國歷史上那些賣國求榮、坑害國家的奸臣有功光榮，對人們理解那段歷史是一個很大的誤導。有了這樣的後果，難道還有讓秦檜站起來的必要？

　　現在，什麼都講創新創意，特別是在藝術創作領域，更是不乏其人。如果說重塑的秦檜夫婦的站像在藝術上有所創新，那也只能說走的不是正當路線。其實，類似的情況不止此一例。影視劇對歷史人物的戲說、娛樂節目對成語故事的歪解、廣告創作拿歷史名人開涮、連環畫讓「孫悟空吃偉哥」、以及藥品宣傳用希特勒做形象大使，等等，作者用此特殊的「百花齊放」，去刺激人們「百家爭鳴」，管你怎麼理解，反正我出名了，作品搶手有賣點了，錢財入我腰包了。要是還有人 「挑刺」也不要緊，早已準備好了政治「標籤」，保證能自圓其說，順利過關。可是，不知這些藝術家們想過沒有，誰來埋社會效益社會責任這個單？

　　2005-10-23