事先說明，本人沒有任何宗教信仰，下面僅就客觀歷史發展陳述，若是要問佛學的問題…這麼主觀的東東個人不是很適合回答這樣的問題。



原始佛教=>就是原始佛教。(應該是指部派佛教前的原始佛教吧？)

在悉達多之前的印度思想可分為四個時期，即「吠陀時期」、「梵書時期」、「奧義書時期」、「學派時期」。吠陀時期就是著名的「吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上」的觀念的時期，其時的宇宙觀是認為世界是由創世者「原人」所創，而其時的輪迴觀則是分為可以「再生」的「再生族」（婆羅門、剎帝利、吠舍）與一生族的首陀羅(當然了，還有非種姓的「不可接觸者」)。從歷史學的角度來看，「輪迴」這東東僅不過是亞利安人為了維護其統治合法性所創造出來的，也因此屬於非亞利安人的悉達多雖然接受了亞利安人的輪迴，但將其改變成為所有的「有情」皆會輪迴，且將印度聖典「奧義書」的「業」(Karma)觀念放進去，將之結合而成為「有情」於輪迴當中的一種變因。


藏傳佛教=>在印度的原始佛教異質化(深受印度教影響，產生各種神祕主義及修行法。釋印順稱之為「梵天」化的佛教)後，傳入西藏，結合西藏本地的原始宗教「『本』教」信仰，形成今天的藏傳佛教。

中土佛教…用「漢傳佛教」這個詞較好=>原始佛教發展成大小乘後，先傳入中亞，再經中亞的佛教僧侶及商人傳入中國。

傳入中國後這時就必需分成上下兩層(士大夫VS老百姓)相異的發展。
下層較簡單
六朝之前的佛教在民間傳佈主要還是以符合民眾「胃口」的巫術類信仰的一個，超符合當時民間俗文化的，�**鰬陞~國神，但信仰方式卻是相當地道的中國信仰。而後再經由陸續傳入的佛教經典、神祇及在中國獨自發展的各種方便法門(以及道教及民間宗教影響加上儒家的各種道德觀念)…成為今天你在社會看到的那樣。

到了魏晉之時，玄學大為盛興，也因此當時的佛教在上層社會被引入為玄學的一。到六朝時，道教興起（此時所言的「道教」一般包含者儒家、道家思想者以及道教人士），二教之爭開始(其實主要是華夷之爭)。而這教義之爭爭到宋朝，這段期間文化的衝突及融合促使漢傳佛教形成多樣的宗派，也因此而富有活力。

到了明清之後，因為君王的政治考量及商業繁榮、民眾浮華、士大夫不是專研八股、形式主義的玩玩野狐禪就是有其它因素影響，不再鑽研…也因此…此時可謂死水一潭。
民國之後…這就不太好講了。


這些己屬於佛學的範圍了。
由於漢傳佛教各宗派皆有各自相異的主張…請憑自己的觀察及體會去選擇自己認為適合的。



不太想在吃素這問題上打轉…願意吃就吃，不願意吃就不要吃，只要不提倡迷信都好。
在印度，佛教吃素始於孔雀王；在中國始，始於梁武帝。
悉達多時期是…乞食得到就吃，不管它是甚麼，乞食不到就拉到。(而且一天只能向一家乞食)
這是當時所有印度修行者(耆那教信仰者除外)的規定。

放生始於慧遠(亦有書寫成「惠遠」)…
在當時沒有足夠的生物及生態學等知識，在今天大多數的人都有了……都知道甚麼事不應該作了。


非也，這是三教相互影響後所產生的結果，切勿倒果為因。
(至於誰影響誰較大…這沒辦法量化的。)

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諾斯底教派？
早在二、三世紀這一段期間就被打成異端了。
(諾斯底教派是總稱，共有塞特諾斯底教派、瓦倫提尼諾斯底教派、多瑪斯諾斯底教派等等)