如果你看过《三言二拍》全书，你会发现其中充斥者因果循环、善恶报应的论调。作为一
个现代人，你可能对此不屑一顾，将其斥之为“迷信”，其实这种报应论正是书中现实结出的必
然之果。包括作者和读者在内的全体人民，放弃了对现实正义的追求，将实现正义的希望完全融
入这种虚无飘渺的信仰，通过传诵“善有善报、恶有恶报”的苏三故事来实现精神世界的平衡。
尽管命运之神也并非完全无效，比如苏三案就这样得到了昭雪，但是一旦接受这样的信仰体系，
就意味着同样接受人治和法律工具主义，然后，酷刑和人情案又会如影随形的出现，并制造更多
冤狱，再更加凸现“苏三昭雪”故事的珍贵……明清两代，整个社会就在这样半死不活的僵尸气
氛中浑浑噩噩的活着，这才是这个“苏三故事”中最大的悲剧。
　　
　　沸沸佛佛
　　2004.01.31.
　　
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　　注释：
　　
　　1、冯梦龙小说与京剧某些剧目的的某些情节有出入，作为文学创作，
倒也无所谓谁是“苏三故事”的原本，为了简便起见，本文一概以《玉》
文中的情节为准，可能会让某些熟悉京剧的朋友觉得不适应。
　　2、有的戏曲剧目中叫沈燕林。
　　3、我们的法律体系中总有若干莫名其妙的“理论”，比如著名的
“事出有因、查无实据”， “立法宜粗不宜细”，你也说不出它有什么
逻辑，但就是这些东西事实上决定着法律的运行。
　　4、这是小说中的说法，实际上明代进士升官并没有这样块，不过王
确实到山西为官，并主持苏三案的二审，因此小说的情节不影响本文的叙述。
　　5、明初为防止地方势力坐大，十三行省均未设“省政府”，而是省内
各厅级单位（布政使、按察使、都指挥使）直接向中央负责，另派监察机
构“御史台”的官员不定期巡查各省，称为“巡按”或“巡抚”，到了明
代晚期，不定期的巡查已经演化为定期常驻，巡抚于是成为各省实际上的
省长。本案发生在正德年间，正是这个演变过程的中段，故将王的“巡按”
做如此翻译。
　　6、根据不同的上级机关也有不同的称呼，审录是最普通的一种。
　　7、推官是行政系统中专门主管审判的官员，相当于现在的法官，因此下
文均称刘推官为刘法官。
　　8、原文如下
　　 公子时下换了素中青衣，随跟书吏，暗暗出了察院。雇了两个骡子，往
洪同县路上来。这赶脚的小伙，在路上闲问……（公子与脚夫对话若干）
……公子夜间与王婆攀话，见他能言快语，是个积年的马泊六了。到天明，
又到赵监生前后门看了一遍，与沈洪家紧壁相通，可知做事方便。
　　9、京戏里另外有一出著名的冤假错案《十五贯》，其中某人在家被强盗
所杀，丢失十五贯铜钱，结果一个身上恰好带了十五贯钱的路人被当作凶手，
法官定案的逻辑就是“除了你，还有谁”，而没有考虑第三人作案的可能。
　　10、有罪推定的字面意思是“当缺乏证据的时候推定被告有罪”，表面上
看起来是一个对待疑案的选择问题，实际上有罪推定背后必然包含着一个假定：
“一部分人生而正确而另一部分人生而有罪”，否则无法完成形式逻辑上的自
恰性。而一旦承认这个假定，法律必然被定义为“一部分人统治另一部分人的
工具”，从而带来权力公然的干预审判的问题。
　　11、《玉》中苏三被卖两次，一次是父亲卖给苏淮和一秤金，第二次是苏
淮、一秤金将她卖给沈洪。后一次如果定罪，罪名应该是“卖良为贱”而非
“买良为贱”。因此判决书中的罪名当指第一次，苏三自己也跟一秤金闹过，
指责他们买良为贱，她也指的是第一次。