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fyeuan
Silent Member
 

加入日期: Dec 2004
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作者FlyNews
我所說的是藥粉,雲南白藥只是舉例而已,像雲南白藥主要成份是"三七",
而三七在李時珍的本草綱目裡已收錄,那是在15xx~16xx年,雲南白藥可能是配得比較好,則是比較知名。

我的意思是說,某些人體所無法感知到的"外物",不能排除對行為/思想會有所影響。
像溫度,看不到,摸不到,但可以感覺得到,如果人無法感覺到溫度,就不知道溫度對我們有什麼影響了!
而一氧化碳,看不到,摸不到,聞不到,也感覺不到,等人快動不了或死翹翹了,才知道對人有什麼影響
這就要用經驗法則了! 然後再找出可以感覺/偵測到一氧化碳的東東,取代人的感知系統,才能知道一氧化碳含量有沒有問題。

而神鬼既然在經驗法則上似乎有存在,在還沒發展出偵測系統前,也不必否定他們的存在。


"三七"確實在本草上有,但是,本草上只講"三七主止血、散血、定痛、金刃箭傷,跌撲杖瘡血"。對於"三七"藥量如何下,卻沒有說明。相同功效的還有一堆其他的藥草,像大小薊,地榆,浦黃,薑黃等等。近代許多中藥都被不肖者隨意添入西藥,如類固醇或是抗生素增強藥性,這就是過去以僅以經驗為依據,某些中醫師或抓藥的無法正確給量,卻想要佔西醫的便宜。而過去,在香灰裡加類固醇的也大有人在。香灰的經驗科學中以中醫的立場據說只有緊急止血功用,而且還是要在找不到替代用藥才不得不用。如果,有10個人說吃香灰可以治病,那這是迷信還是經驗科學?

對我而言,我沒有否定過鬼神是否存在這個命題。相反的,有人卻在沒有考證下,將一些其他可能性排除,直指答案就是鬼神。甚至說,信者恆信,不信者恆不信。這倒是奇怪,沒人說不信,相反的,很多人都還想要打打交道,見識見識。怎麼相信的人會排拒不相信的人呢?應該像傳教士一樣廣為宣揚教義才對呀。還是說...神明有指示,說不得?

倘若能在鬼神之外,思考是否具有其他可能性,然後將一項一項的可能性排除。這樣豈不是比較完整與客觀。
舊 2005-06-05, 10:28 PM #139
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