引用:
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作者GirlChaser
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義大利大導演Bernardo Bertolucci 的電影我看過幾部- Last Tango in Paris，The Last Emperor，Stealing Beauty，再加上這部The Dreamers。前面三部我點頭道讚，而最後這部實在讓我搖頭。真的是除了性以外再也看不出該片那點令人著迷。難道該片為絕佳影片是因為Bertolucci 將60年末法國的學生暴動所造成的一種不安，疑慮及求解的心態轉化成三個毛頭小子對性的渴望與疑惑。然後再以他們該種不正常的關你來諷刺當時的學潮？
或許Bertolucci 先生年事己大，他的想法遠超出我所能的境界。若有那位大大了解該片精髓，請指點一番，小人虛心受教。
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Bernardo Bertolucci 是我喜愛的導演之一,
他的作品我看過 5 部:
Last Tango in Paris
The Last Emperor
Sheltering Sky
Stealing Beauty
The Dreamers
The Dreamers 是改編自小說 "The Holy Innocents", 原著作者 Gilbert Adair 本身也是電影的編劇!!
Gilbert Adair 在專訪中提到 1968年他當時人就在鬧學潮的巴黎, 幾年之後, 一直找不到記述這個時代背景的小說, 所以, 就著手完成這樣一部作品 ....
轉貼描述法國 1968 大學學潮時代背景的文章,
[轉貼文章]
http://www.37c.com.cn/community/for...239&Forum_ID=19
1968年，當中國那場浩劫式的“文化大革命”還在進行之際，巴黎的大街上出現了身穿中國綠軍裝，頭戴綠軍帽，胸前佩帶毛澤東像章的法國青年。法國報刊當時驚呼：“巴黎街頭出現紅衛兵”。這些罷課，造反的法國大學生當時並不知道，他們反叛的行爲，形式和規模都創造了戰後西方社會衝突的新篇章，留下了很多對歷史發展意味深長的東西。“五月風暴”狂飈一曲，預示了時代的轉折。
1968年3月22日南特萊學院的學生舉行集會，抗議當局逮捕因反對越來戰爭向美國在巴黎的企業扔炸彈的學生並由此引發巴黎各大學的廣泛回應，5月2日，南特萊大學校長決定不定期關閉該大學，市政當局派500名防暴警察包圍了學校。5月3日警察進校逮捕學生，發生武力衝突，600名學生被抓，數百名學生受傷。這樣引發全巴黎各大學生走上街頭，5月6日，巴黎6萬名師生上街遊行，受到軍警干涉，700名學生受傷入院。全巴黎大學停課上街，堅起路障，5月10日，學生佔領拉丁區，至此，巴黎30個高校有20個罷課，全國350所高校被學生佔領。5月13日，巴黎工人介入。80萬工人罷2支援學生，至5月22日，參加罷工的工人達上千萬，幾乎是全法國勞動力的總數，整個法國日常生活的全部秩序都陷入空前的混亂，爲收拾殘局，法國總統戴高樂釋放了在押的右翼政黨領導人，5月30日，右翼舉行百萬人遊行示威，並向左翼群衆開火，政府利用右翼勢力，將這次風暴鎮壓下去，參加鬧事的工人領袖被開除學生被開除。但是最終結果戴高樂於次年下臺。
當我們在30年後拉開了歷史的距離重新審視1968年事件和當時人們對它的種種評價時，我們對“五月風暴”的歷史意義有了更客觀、更冷靜，也更有歷史根據的判斷。“冰凍三尺，非一日之寒”。從今天的眼光看，1968年事件從性質上說，是對發達資本主義社會異化現象（包括異化的官僚等級制，工具化的教育制度和管理制度，異化的消費社會，以及壓抑人性的工業文明等）的一場大規模的，自發的文化抗議運動。這一文化抗衡性質的運動在資本主義歷史上從未出現過，是新的社會力量，新的鬥爭主題和形式出現的預兆。引起這場風暴的原因是非經濟因素。1968年運動學生領袖和他們的支持者基本上是出身於衣食無憂的中產階級家庭，屬於在戰後長期繁榮和富裕中長大的一代。比如，挑頭鬧學潮的南特萊學院，是法國大學中最“貴族”的學院，學生家庭背景富裕，社會地位高，不必以上大學作爲取得社會地位的跳板，出身已保證了他們畢業後的出路和前途。又如，左翼學生領袖邦迪，出生於法國的德裔猶太人中產階級家庭。另一個學生領袖克裏萬，則出生於一個法國的俄裔猶太人家庭父親是富裕的牙科醫生。即使是捲入這場運動的工人，也不是爲了實現傳統的工會鬥爭中向資方爭取物質利益的具體目標。而是具有與學生相同的感覺：學生們認爲發達資本主義條件下的學校失去了批判性的、創造性的功能已經異化成了資本主義制度再生産勞動力的物化的非人的機器；工人們也認爲資本主義的勞動過程壓抑工人的創造性，把人變成了異化制度的犧牲品。因而，他們支援學生運動，是爲了表達自己的願望。爲了爭取工人管理企業的權力。“五月風暴”代表了一代人的文化意識和覺醒，是一代人對資本主義的文化抗議。1968年運動的非經濟，非物質的傾向，集中地表現在學生和工人當時塗寫在學院和大街上的標語口號中：
“消費社會不得好死，異化社會不得好死，我們要一個新的獨創的世界，我們拒絕一個用無聊致死的危險去換取免於饑餓的世界。”
“直到用最後一個資本家的腸子勒死最後一個官僚之前，人都是不自由的。”
“革命不僅是對資本主義社會，而且也是對工業文明的起點的挑戰。”
“我們在領導一種奇異的生活。我們睡，我們吃，我們不觸及錢，沒有人想它，這已是我們創造的社會。”
即便是在中國改革開放後的第一個10年，最初接觸“西方馬克思主義”的我們這一代校園人，由於缺乏對西方物質富裕和人性壓抑的切身體驗，面對西方青年的憤怒宣泄也難以真正理解和認同。 引自周穗明《文明的震蕩》P2-12