猶太教、基督宗教的耶和華與伊斯蘭教的阿拉是同一隻

那些在歷史上與現實時空都打得不可開交的他們所信奉的都是同一隻造物主，只是差別在於「傳說」(扣除了有宗教信仰的學者之外，其它西方歷史學者大都懷疑有那傢伙的存在，故在此使用「傳說」一詞)中的「耶穌」的看法。伊斯蘭教視傳說中的耶穌僅僅只是「先知」，猶太教則不承認那傢伙是所謂的「彌賽亞」。
(信同一隻神也能讓彼此之間的關係搞得如此水深火熱，真是令偶配服不己啊ＸＤ)



所有的宗教學、文化人類學對於人類宗教的觀念都發現到宗教的創造與維持，「神聖化」是所有宗教都會存在的。宗教神話創造者與傳佈者為了表現出他們的宗教、他們的神祇除了是不同於平凡無奇的「世俗」、「凡人」，因此他們必須創造與傳佈出各種神化人物的故事情節。最常見的故事情節就是這些傢伙從出生就不同於凡人，不論是傳說中的「鳥生魚湯」或之後中國皇帝的各種誕生神話、日本天皇的天孫降臨神話、民間宗教信仰當中的各種感應而生神話…到西方的悉達多脅下(仿印度人類誕神話當中婆羅門從原人之目或口或頭所生，剎帝利由手臂或肩膀所生，表示其高貴而神聖)而生，耶穌的處女所生(除了表示其異於常人之外，尚有表示其純潔)，在在都是為了表現出這些神化人物神聖高潔，優於平凡大眾之處。

也因為宗教將其所創造的神祇的形像搞到如此聖潔，因此在宗教信仰者的心中，祂們是神聖不可侵的。為了維護其聖潔之形像，因此而有了taboo，凡是觸犯了某些宗教taboo者，其信仰者將極力的…………(各宗教文化手段不一，故用…)



每一個宗教儀式對該宗教信仰而言當然都有不同的用途，就用你這裡所舉的對對祖生的追遠」為例。相對於其它宗教儀式所表示的大多都是「神聖」，華人文化的喪儀則表現出兩種相反意思，根據人類學者呂理政的觀察，華人傳統葬禮儀式表現出的東東除了後代對逝世者的追憶之外，尚有種「對死亡的恐佈與厭惡感」所產生的各種禁忌，以及透過儀式的轉化，使得逝世者從「人鬼」轉變成為「祖先」、「家神」等三種不一樣的表現(例外者：未字而亡的女性不能從人鬼轉變成為祖先、家神)。而人類學者李亦園院士則認為雖經過葬禮儀式將逝去之人從人鬼轉變成為祖先，但華人的文化觀僅將自家的祖先視為神聖，別人家的祖先一樣是人鬼


而根據著名的英國人類學者馬凌諾斯基的看法，人類對死亡的情緒本來就是相當複雜而矛盾的，「其情緒是敬受死者但討厭屍體」，也因此絕大多數文化的各式葬儀通常所表示出的taboo有二種，一種是聖潔的，另一則是污衊。(taboo之意原本就是這二種相反的禁忌之意，)

以上所言皆是平凡粗俗的沒有宗教信仰的凡人用學術的角度來解釋，請各位有宗教信仰的崇高之人不要理采，謝謝。