在現代，很多佛教徒都說佛教是無神的，但據當代佛學大師釋印順(印順導師)的說法，除了根本佛教初期之時並無神祇信仰(這一點其實見仁見智啦，他自己都說：「此初期的佛教，鬼神僅是世間悉檀，不加尊重，也不否定。神教色彩極淺，迷信的方便極少。」)，之後的佛教即開始天化(神化、印度化、密教化等等等)了。(其在此將印度佛教略分為三期，初期就是前面所提的，第二期他則說：「當時，出家解脫相的聲聞僧(連釋迦佛在內)，不再代表佛法的重心，而看作適應一分根性的方便了。…天(鬼畜)，不遠處於外圍，地位抬高了，處在左邊的地位。第三期就…密教化了，也就是他所認為的「淫欲為道」：「密教所崇事之本尊無不有明妃，『事部』則彼此相顧所稅，『行部』則握手，『瑜伽部』則相擁抱，『無上瑜伽』則交合」)

當然了，上面是他對印度佛教的看法，並非是對漢傳佛教的看法。
他對漢傳佛教的看法大致同於其師釋太虛…
至於釋太虛對漢傳佛教之弊的看法其實可從當時的俗諺：「無法子就做和尚，和尚見錢經也賣。十個姑子九個娼，剩下一個是瘋狂。地獄門前僧道多！」可知，也因此釋太虛才會提倡佛教改革(太虛所提的改革僅只於僧尼的外在表現及僧制的改革，在印順之後才開始主張心靈、思想上的改革。)。

(在初始之時，釋印順受其它佛教團體攻訐，因為釋印順認為淨土宗(目前漢傳佛教有九成九九九都是淨土宗，而且都是阿彌陀佛淨土的。)所崇拜的阿彌陀佛是印度婆羅門的太陽神信仰所演變而來的，而婆羅門的太陽神信仰是由瑣羅斯德教的無限光明神所演變。)