PCDVD數位科技討論區 - 瀏覽單個文章 - 鬼子來了....令人汗毛直立的好片

6.我爲什麽對日本朋友抱有戒心？

　　姜文說：當年在中戲談笑甚歡的日本留學生朋友，遇到特定的歷史環境一瞬間就會變成大屠殺的劊子手。這種兩面性是很好地重疊在日本人身上的。就像我們這一代人很熟悉的李玉和與鳩山，在滿鐵醫院的時候就是“老朋友”嘛！但是這種朋友關係擋不住鳩山當了憲兵隊隊長，以後把李玉和弄來坐老虎凳。雖然不耽誤請李玉和喝杯酒、談談佛教，但是密電碼得拿出來。這種事太多了，朋友歸朋友、原則歸原則，日本人的原則性和國家利益的概念非常強。

7.我爲什麽不總把“愛國主義”挂在嘴邊？

　　姜文說：愛國主義不需要喚起，只要一個人還知道自己是誰，對自己的人格有一定的尊重，他就會愛自己的祖國。魯迅對自己民族與文化中某些問題進行諷刺與挖苦，這也是充滿了愛的。他爲什麽不挖苦日本去呀？因爲他是想讓中國這“脖沒了，比日本強了，這是最大的愛國。反過來個別人爲了自己的私欲違心地故作讚揚歌頌狀，而不讓人們看到問題的實質，那就像我們片子中的翻譯官董漢臣一樣了。我覺得比“賣國賊”更可怕的是“愛國賊”，他們打著“愛國”的旗號，危害卻比 “賣國”還大。我雖然達不到魯迅那麽高的境界，但我很崇拜和欣賞他。他有時候表現得比較尖刻，但他看問題很準確。而與之形成鮮明對比的是很多人看不到問題、不願意看到問題或者看到了也不願意說。魯迅這種高境界我理解就是“民族魂”。要是有那麽幾百個魯迅，這個國家就會很了不起。

8.我爲什麽不經常站出來對日本右翼勢力的否認戰爭罪行之類的言行加以駁斥？

　　姜文說：因爲拍了這部《鬼子來了》，近期有不少報紙請我就日本右翼分子的反動言論發表看法。但是我認爲我們最需要的不是每次日本反華勢力出招的時候我們就接招，而是需要從深層次上研究這個對手，光靠拉幾個名人出來義憤填膺地過一把嘴癮無濟於事。日本對中國的態度始終沒有變過，只是我們沒有深入地認識到這一層，所以才一會兒看著是一衣帶水的友好鄰邦，一會兒看著又是軍國主義的復活，這是我們需要反省的。日本不斷利用我們在群情激昂時說過的一些過嘴癮的話來達到他們的某種目的，包括我們的一些電影都成了他們開脫罪責的例證。比如我們老拍遊擊隊，他們就援引有關的國際戰爭法稱遊擊隊員被俘後不享受正規軍的戰俘待遇，爲他們殺人找藉口。再比如我們有一句著名的電影臺詞叫“一百多鬼子，二百多僞軍”，他們又非常險惡地把很多殺戮的罪行推卸到中國的僞軍身上。問題不在於最近日本又發出了什麽不和諧的聲音，我們該怎樣回擊，而是在於我們應該冷靜地認識我們面對的是一個什麽樣的鄰居。我們總說要走向世界，首先就得邁過日本這道門坎。邁過日本，自然就走向世界了。

9.我爲什麽不在影片中讓中國觀衆痛痛快快地“打”鬼子？

　　姜文說：拍這部電影還有一個目的，就是改變一些抗戰題材的“老片”可能會給人，尤其是給日本觀衆造成的一些誤解。從歷史的角度來看，那些片子都是很好的，確實起到了教育人民、打擊敵人的作用。但這些電影也有一些問題。比如說，這些老電影被日本人拿到日本去放，並以此教育日本的年輕人說：你們看，中國的老百姓哪一個不是間諜，他們哪個不是不穿軍裝的軍人？既然他們“全民皆兵”，我們就可以對他們“全民殲滅”。於是，我們的這些老電影成了他們掩蓋當年屠殺中國平民的把柄。但事實上，那時候我們並沒有“全民皆兵”，那只是我們的一個理想。而我們現在拍電影，就再不能給日本人這種口實了。我覺得通過拍一部電影過嘴癮是容易的，而且往往能很急功近利地討點好，但是事情過去之後既不起作用又不能使觀衆真正進行思考。我拍《鬼子來了》就是試圖讓觀衆明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過嘴癮還有什麽辦法。我不敢說《鬼子來了》給出了這個結論，事實上我一個導演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個方向吧！

10.我爲什麽不相信日本人的“友好”？

　　姜文說：在與日本人特別是日本年輕人的交往過程中我發現，日本右翼分子、反華勢力、否認戰爭罪行的大有人在，並不像我們常說的那樣是一小撮，只不過在那裏上躥下跳的是一小撮。不認識到這一點我們就等於沒有正視日本這個強大的對手。另一個不好的傾向是：我們有些文藝作品經常替日本人向中國人謝罪。

　　而事實上不肯謝罪的日本人是一大撮，我們爲什麽總要用那一小撮謝罪的日本人來麻醉和滿足自己呢？《鬼子來了》這部影片中有幾位日本演員，他們以前看過我拍的《陽光燦爛的日子》，很想和我合作，報酬都好商量。但是看了劇本以後，他們有抵觸情緒，拍攝過程中我們也不斷發生辯論。這批30歲左右的日本演員代表著日本的中堅力量，通過這部電影，我或多或少地改變了他們一些比較極端的想法。我相信將來這部影片在日本上演時，觀衆也會像這批演員一樣有所改變，至少對自己以往接受的看法有某種懷疑。