引用:
Originally posted by Vulac Sundrie
小弟不是說基督徒可以拿香啊 ~>_<~ 可能是我講不清楚吧 -.-
基督徒是不可以祭祖的。因爲中國人恐怕是把祖先當做神明一樣看待了
祭祖若是爲了思念前人，如同我們思念已離世的親友，回想他生前的一切
那是可以的，你若思念已過去的人，那是爲了活著的人，不是爲了死去的人
(對基督徒來說) 因爲那些死去的人，已去了他們該去的地方。
你說話，他們誰聽到了呢？死去的人不能聽見，也不能回答。
但還是有可以回答你的，就是那些迷惑人的惡靈
我們若膜拜，恐怕是膜拜那些污穢的靈了
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╳經或許沒告訴您中國人的祭祖觀念是如夫子所說的：「祭如在，祭神如神在。」(《論語．八佾》)的觀念在祭拜先人的。(如果有人不喜歡「華人」這個詞彙，可自行套上「台灣人」、「中國人」或其它。)
不討論祖靈崇拜的由來及中國其它巫覡信仰及民間宗教信仰，只論述中國傳統祭祖的意義。
在殷及西周初期之時的祭祖儀式的的確確的是將先人當成神一樣的崇拜(此處的「神」非指伊斯蘭教、猶太教、基督宗教的耶和華)，因此有ね、又、(柰又)、勺、福、歲、御、冊、ㄓ、ㄈ、帝、告、求、祝、(立交)等祭祀儀式並以人、犬、牛、羊、豖、窂、等為祭品。但到了周代建立了毀廟制度之後，中國的祭祖儀式就轉型為純紀念先人的儀禮。
夫祭者，非物自外至者也，自****生於心也。心怵而奉之以禮，是故惟賢者能盡祭之義。《禮記．祭統》
引用:
Originally posted by Vulac Sundrie
人若把先祖當成神明一樣，獻上吃喝的東西，又跟他們祈願求平安
好像有人吃了桌上的食物，又好像有人聽到了祈願一般
神的子民豈能在這事上苟合呢！聖經豈不叮囑我們：
"當愛耶和華你的神，單要事奉他；除了耶和華，你不可有別的神"
人若不在乎這最大的誡命
那何必受洗,何必上教堂,何必堅守那些不可殺人不可姦***的規條呢?
你豈能犯了最大的誡命,還安慰自己說:除了那敬畏神的誡命,其他我都遵守了
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您不知道世界上絕大多數的華人是不在乎、甚至不鳥這個所謂的「最大的誡命」嗎？
也因此，絕大多數的華人根本不受洗、不上教堂，但這並不表示華人就沒有「不可殺人」這一類的道德觀念及社會規範。所有的人類都有不彼此相殺及自殺的社會規範及道德觀念，但這不表示所有的人都要去信耶和華，不殺人不是耶和華的專利。(依舊約所載，耶和華甚至非常好殺。而信新約的…稱奉耶和華之名殺人的多的離譜。)
不討論道德觀念是如何在個人意識發展，有興趣的可自行參考商務出版的《道德發展心理學》。
每個文化都有其獨特的道德觀念，但是有一些基本的道德觀念是世界上絕大多數的人們都共同的。因為每個人都不願被殺，應此而產生了不可殺人的社會共同規範，同理亦有其它類似的社會規範產生，並形成為道德觀念。
華人文化因其歷史而產生了尊敬先人的道德觀念，西方因其歷史淵源故產生了信仰耶和華並奉行各種基督宗教戒律，這些是沒有所謂的對與錯、是與非的。
華人在祭拜祖先之時，常常會獻上各種水果、魚、肉或其它物品，這不是認為祖先能享用這些酒菜，而是在懷念、追思先人在世之時的言行，對這有興趣可參考許烺光的著作。
另，舊約有相當多的對耶和華的祭祀，其祭品亦有羊、鳥、穀物等，難不成您們認為耶和華就會吃這些祭品嗎？當然不是。
引用:
Originally posted by Vulac Sundrie
所以弟兄姐妹知道了，就要逃開，躲避掉這些行爲。免得我們因罪與神隔絕了
我們要努力進天國。因爲主說那門是窄的，路是小的，找著的人也少
這世界的路是又大又寬的，走的人也多
凡聽見就去行的，是把房子蓋在磐石上；凡聽見不去行的，是把房子蓋在沙土上。
雨淋水沖風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，且倒塌得很大。
弟兄姐妹要有信心，你若受了世俗的壓力，不得不行這些事，你總不要去行。
要求神救你脫離一切的危難，並恆久不移的相信。正如聖經上說的：
主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
願大能和憐憫的神，使聽見這聖經上話語的人，都得益處。
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這種純粹的傳教文字沒有回覆的必要，但是奉勸您一些事
信宗教不是壞事，但不要「迷」，更不要因為信了某個宗教就去抵誨其它信仰，因為信仰沒有高下與對錯。