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Originally posted by the_yongching
[B]說到考證用心…我只能說…應該沒幾個人能比日本仔的考證還用心啦。
簡單的說明北傳與南傳過世之時的分別，一個是認為阿育王的孔雀王朝前一百年「左右」(北)，一個是認為前二百年「左右」(南)。
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日本人用心，那也只是您的看法。難道空海就不用心，你話是否說得太滿了點，空海渡海考證印度佛教史。難道只有你的資料是正確的，別人考證資料都是錯的？
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Originally posted by the_yongching
當然，一般是認為在佛滅百年之內(是的，也是由佛滅年算起，是以確切年代也是個疑問。)阿含部諸經即由其弟子集結討論而成。
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我的資料顯示佛陀滅後百年陸續結集出經典，以雜阿含（相應部）最早完成。
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Originally posted by the_yongching
這一點現代多數人都有這樣的認知，但不表示過去時代的人就該如此認為，竟畢他們也是有其信念的。
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佛教的質變量變是在佛滅後數百年後，也如您所說大乘把阿含列為小乘經典在內，至於信念的事，您不是古代人，您也無法論斷，但初期的阿含經確為最勝，最接近佛的原始經典啊。
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Originally posted by the_yongching
魏晉六朝的譯經風起，可沒有說只譯大乘教經典或小乘教經典。
西元148年安息國的安世高至中國共譯出三十四部四十卷(也有三十五部四十一卷之說)，當中包含了阿含部的四諦經、八正道經、十二因緣經、輔法輪經等，何來沒有取得阿含經之說？
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佛紀928 西元384年才開始譯中阿含經，此後七十年間陸續譯出增一阿含，長阿含，及雜阿含經。
漢及三國220 B.C.-280 A.D.
晉 265-420
西晉 265-317
東晉 316-420
五胡十六國
南北朝
南朝
劉宋 420-479
南齊 479-502
梁 502-557
陳 557-589
北朝
後魏 386-534
東魏 534-550
西魏 535-557
北齊 550-577
北周 557-580
隋 581-618
隋文帝 581-604
隋煬帝(大業) 604-618
敢情您的魏朝比漢朝早。
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Originally posted by the_yongching
我所說的是「但自原始佛教分裂為上座部與大眾部以來，各部派就對悉達多的教義都存有相當大的歧見，因此這是必然產生的結果」，並沒有說是在悉達多在世之時，請看清楚。
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也請您看清楚，提說悉達多尊者過世，佛紀265年西元-280年佛教教團分裂為上座部跟大眾部，阿含經是在一百年間著成，阿育王朝為佛紀277西元-268年，若如您北傳所說，那不就佛剛涅盤，經典一併ＯＫ？不到百年間一併分裂？
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Originally posted by the_yongching
即然如此，那您們為何不看開一點呢？
你們何必在乎那些歷史學家的考證呢？
對於歷史學家而言，查證歷史事件是他們的志業，他們關注的只是發現真實，並不會特別的想打擊那些宗教，因此對於學習宗教教義與精神的您們應當要作的是鼓勵他們，竟畢您們的信念與他們是相通的。
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在乎考證的人，似乎不是我，是您先提起，達摩此人是在真實，並非本人刻意提起，是您先看不開提起的，引用學者大部份的認定不存在，也是您，並不是在下。至於信念是否相通，我不是他們，我不確定。是否真實只靠自己去懷疑去判斷。
抱歉，這種論辯，已經近乎在上歷史課了，已非當初我所想談論的東西了。
過去的歷史，都已過去，再論也無用，the_yongching兄我們這種論辯到此結束吧。
這種論辯已落入知識上的爭辯，對實質上的心靈提升無用。
至於阿含經，是現在佛學院的研究所在讀的，
希望各位對阿含經對原始佛教有所認識。謝謝。