說到考證用心…我只能說…應該沒幾個人能比日本仔的考證還用心啦。
簡單的說明北傳與南傳過世之時的分別，一個是認為阿育王的孔雀王朝前一百年「左右」(北)，一個是認為前二百年「左右」(南)。


當然，一般是認為在佛滅百年之內(是的，也是由佛滅年算起，是以確切年代也是個疑問。)阿含部諸經即由其弟子集結討論而成。

這一點現代多數人都有這樣的認知，但不表示過去時代的人就該如此認為，竟畢他們也是有其信念的。


魏晉六朝的譯經風起，可沒有說只譯大乘教經典或小乘教經典。
西元148年安息國的安世高至中國共譯出三十四部四十卷(也有三十五部四十一卷之說)，當中包含了阿含部的四諦經、八正道經、十二因緣經、輔法輪經等，何來沒有取得阿含經之說？


我所說的是「但自原始佛教分裂為上座部與大眾部以來，各部派就對悉達多的教義都存有相當大的歧見，因此這是必然產生的結果」，並沒有說是在悉達多在世之時，請看清楚。


即然如此，那您們為何不看開一點呢？
你們何必在乎那些歷史學家的考證呢？
對於歷史學家而言，查證歷史事件是他們的志業，他們關注的只是發現真實，並不會特別的想打擊那些宗教，因此對於學習宗教教義與精神的您們應當要作的是鼓勵他們，竟畢您們的信念與他們是相通的。