還好啦，相對於一些憑藉主觀意識去認識宗教的人，因為我沒任何宗教信仰，故能客觀的分析而已啦。



將這最後兩句搬到上面是因為必須先提到一些基本概念，要談宗教不扯到別的宗教是不可能的事。

宗教是依各地文化而形成，並去影響文化…
但是一種文化是不可能不去影響其它文化也不可能不受其它文化影響而形成，同樣的，一種宗教觀念也不可不影響其它宗教觀念也不可能不受其它宗教觀念所影響。
因此真想暸解宗教就必須暸解這宗教的成長背景，並去暸解這個宗教在形成的過程當中受到哪些文化、觀念的影響。

就如同猶太教是受到古埃及、巴比侖、波斯及其它宗教文化影響而形成一樣，各地佛教也是受到各地文化影響，並影響各地的文化與宗教。



簡言之，悉達多不會去選擇吃什麼。
要談這個就必須先暸解當時印度的修行者是如何進行修行的。
早在悉達多之前，印度各地早就有無數為求脫離輪迴，進入涅槃境界的修行者。
而他們會有藉由修行達到大徹大悟的大覺者的觀念是受到至今依然影響印度甚巨的吠陀經、奧義書、梵經(合稱六吠陀)的影響。

當時的印度修行者的進食是以乞食的方式，一天只向一家討食，那一家給什麼就吃什麼，故不可能特地吃素的。(那一家不給，這一天就沒得吃了。)

悉達多在其僧侶團的地位不過只是個「導師」而已，這個僧侶團演變成宗教是在悉達多過世後百年之後的事。

悉達多當時只有要求不殺生，印度佛教徒全面茹素是之後那個孔雀王朝(摩裕羅)的白痴阿育王(阿恕迦)要求的。
漢傳佛教則是南朝梁國那個白痴皇帝蕭衍要求梁國僧侶，而後慢慢的變成全部如此。
受到這兩個政策影響的中亞、南傳及朝鮮佛教都是茹素的，但是有一些分別。
最為獨特的是日本的佛教則是什麼都吃，亦可飲酒。



這問題早在一千五百年前左右就有道士張融提出「三破論」來質疑佛教了，而佛教徒慧遠也寫了一篇「沙門不敬王者論」來回應了。



當然有，請自個翻印度的吠陀經。



我不能代表所有的台灣人，基本上是沒辨法也沒資格去回這樣的一個問題的…
但是…只要對中華文化有些認識的人都知道漢傳佛教是道道地地的華人宗教。
不過…漢傳佛教不等同台灣的佛教。
台灣的佛教問題比較複雜，因為早先曾受日本殖民統治，而當時的日本人就在台灣推行日本人的日本佛教，雖然時間不長，但亦造成了一些影響了。
也因此，之後國民政府來台後為了改變這個情況……還是不談的好，因為會扯上到政治。

悉達多他的出生地在靠近尼泊爾的印度北方高地。



與其說漢傳佛教是多神信仰，不如說是華人的宗教觀念是多神信仰。
這當中牽扯到四千多年的文化影響，建議自個去翻書。

至於悉達多本人在晚年時是無神論者。



這問題不明，各地佛教的主張皆不相同，而當中的漢傳佛教各派也有不同的主張。
至於死掉後的悉達多…死掉當然就沒有了，又不是僵屍，死後還會爬起來到處跑。



這樣的生物科技問題就留給有這樣知識與技術的人來回答了。