提供一些有關 『猶太人』的資料
來源出處
猶太人的歷史
歷史是人類生活在變化的世界中的歷程
這個歷程並沒有預定的藍圖；但是，站在今天，我們看到過去的事物，竟交錯成一幅很有組織的圖案，也像一棵有花、果、枝、葉、根、莖的樹。
這棵樹的每一點，都影響著整棵樹。耶穌影響整個人類所佔的位置竟在弱小的猶太民族中。
猶太人（ＪＥＷ）這稱號的來源
梅瑟摩西ＭＯＳＥＳ（公元前１２５０年）從埃及帶領出來的以色列民族（ＩＳＲＡＥＬ）共有１２支派。猶大（ＪＵＤＡＨ）只是１２支派中的一個支派。達味大衛ＤＡＶＩＤ（公元前１０１０年）為這１２支派所建的王國便稱為以色列國。那時侯，還未有「猶太人」這稱號。但很快這王國分裂了。北部以撒瑪黎亞（ＳＡＭＡＲＩＡ）為首都的，仍稱以色列國，由１０個支派組成；南部以耶路撒冷（ＪＥＲＵＳＡＬＥＭ）為首都的，稱為猶大國（ＪＵＤＡＨ），後者雖然由兩個支派形成，但猶太支派卻佔多數。
公元前７２１年，亞述帝國（ＡＳＳＹＲＩＡ）將北部的１０個支派征服了。他們被分批充軍後與其他民族同化而不復存在了。
公元前５８７年，巴比倫（ＢＡＢＹＬＯＮ）的國王把猶太支派為主的居民也充軍到巴比倫城，在這異域裏，他們開始被稱為猶太人。
巴比倫統治
巴比倫王將耶路撒冷（ＪＥＲＵＳＡＬＥＭ）及聖殿毀滅了（公元前５８７年）﹔以色列民族作為上主選民的夢境也成泡影。但在異域被稱為猶太人的充軍者，卻很自覺是以色列的「遺民」，十分珍惜整個民族的命脈傳統及文化。他們認真地搜集、珍藏梅瑟的法律及整個民族的歷史。
他們在巴比倫生活，漸漸地便忘記了自己本來說的希伯來語（ＨＥＢＲＥＷ），而只懂得亞拉美語（ＡＲＡＭＡＩＣ）。這引起一個他們不能不憂慮的問題：他們再不能明白那些用希伯來文記載下來的梅瑟法律及歷史。於是，一班稱為經師文士ＳＣＲＩＢＥ的人便應時而生﹔他們專研希伯來文，一方面搜集並記錄這民族的古舊歷史，另一方面則在大家聚會時，講解法律及帶領祈禱。這些聚會的地方可說是後來稱為會堂（ＳＹＮＡＧＯＧＵＥ）的雛型。
充軍者大部份是智識份子、貴族及司祭；但日常的工作是築運河、建宮殿和從事灌溉的苦工。由於工作的性質要求互相合作，及居住的地方非常集中，他們很感到需要領袖。司祭們很自然地便負起了領導的責任，因為他們已沒有自己的君王。這事實後來便一直影響著猶太人團體生活的組織形式。
波斯統治
公元前５３８年是猶太人逃出生天的日子。這一年，波斯王居魯士（ＣＹＲＵＳ）發了一道上諭，結束猶太人在巴比倫約５０年的充軍，並囑令他們回國重建聖殿。原來居魯士在這年更改了流經巴比倫城的幼發拉底河（ＥＵＰＨＲＡＴＥＳ）的河道，並乘機帶兵從水閘下鑽入城內，攻陷了巴比倫，建立了波斯王朝。居魯士對被征服者採取一種懷柔的政策，故此著令所有充軍者回國重建家園。
於是，公元前５３７年的春天，約有四萬個猶太人由１２個長老領隊，帶著馬匹和駱駝，背著金銀珠寶，懷著恢復以色列民族昔日威風的雄心，回到耶路撒冷；其中十分之一是肋未人（ＬＥＶＩＴＥ），包括司祭在內。
由於這些猶太人對自己身為以色列民族的這意識非常高，故此很重視下列的三種事：
（１） 不與外邦人通婚：這是為了保持種族的純正及避免使民族的權益外流。
（２） 從事編輯梅瑟五書（ＰＥＮＴＡＴＥＵＣＨ）：這是為了能更清晰地了解並遵守梅瑟的法律及禮儀，藉以組織團體生活及作為個人生活的指南。他們搜集了七百多年來從梅瑟流傳下來的口傳及當時已存有的四種紀錄的文件：雅威典（ＪＡＨＷＩＳＴ）、厄羅亨典（ＥＬＯＨＩＳＴ）、申命紀法典（ＤＥＵＴＥＲＯＮＯＭＩＳＴ）、司祭法典（ＰＲＩＥＳＴＬＹ ＳＯＵＲＣＥ）﹔最後，以希伯來文編寫成現在我們擁有的梅瑟五書。
（３） 重建聖殿：這是為了重建起以色列民民族的標誌及與上主立盟的記號。但在重返家園後，他們急於尋覓以前所擁有的田莊、屋宇而忙於安頓；七個月後，仍只在聖殿的舊址上築了個祭壇。後來，由於資源短缺，彼此團結精神日漸薄弱，再加上撒瑪黎雅人（ＳＡＭＡＲＩＴＡＮ）的阻攔及沒有前往充軍的猶太人反對，工程竟停頓下來，達１７年之久。
經過哈蓋（ＨＡＧＧＡＩ）以及匝加利亞（ＺＥＣＨＡＲＩＡＨ）先知的譴責和督促後，他們毅然動工，並於動工的四年半後，即公元前５１５年，聖殿落成。這聖殿的輪廓與撒落滿王（ＳＯＬＯＭＯＮ）所建的一樣，但卻大為遜色，連珍貴的結約之櫃（ＡＲＫ ＯＦ ＴＨＥ ＣＯＶＥＮＡＮＴ）也遺失了。故此，聖殿落成，大部份人都不滿意。
為了重建聖殿，猶太人付出的代價可謂不少；除了人力、物力外，還引起了猶太教的分裂。原來，公元前７２１年北方以色列國１０支派被充軍後，亞述帝派遣一些外族人遷入居住。這些外族與當時剩下沒有被充軍的以色列民通婚。他們的後裔被稱為撒瑪黎雅人。這些撒瑪黎雅人，認為自己是以色列民族的一份子，故此在重建聖殿時，他們要求參與。但由於他們的血統並不純正，而信仰上也沾染了對別的神的敬禮，故此他們被堅決地拒絕了。他們參與不成，便進行破壞；在波斯王處告發猶太人，稱他們在建城池，準備造反。結果，在這場官司中，猶太人得值。於是撒瑪黎雅人便在革黎斤（ＧＥＲＩＺＩＭ）山頂建了另一座聖殿（申．１１：２０，１２：５，若．４：２０），並擁有猶太人正統的司祭及梅瑟五書，成為猶太教的分裂支派。