《日治血淚史》 六班長清庄 荒塚百骨枯 (阿公店大屠殺)
 

自由時報:

《日治血淚史》 六班長清庄 荒塚百骨枯

http://www.libertytimes.com.tw/2011...oday-south8.htm


記者蘇福男／專題報導

電影「賽德克．巴萊」描述當年原住民奮勇抗日壯烈事蹟，高市橋頭區三德里百年前也曾發生一樁慘絕人寰的「六班長清庄事件」，百名壯丁含冤而死，至今仍深埋在簡陋的百人塚，令人不勝唏噓！

橋頭區三德里 慘痛歷史

橋頭區三德里昔日經常有外台戲班來演戲，負責挑戲簍道具的，共有六個「班長」住在這裡，久而久之，人口與日俱增聚集成村，當地因此取名為「六班長」。

西元一八九八年，日人治台初期，日本憲兵隊以「村中有三名盜匪四處犯案危害村民」為由，喝令「保正」（今村長）劉買和地方仕紳於七天內交出要犯，否則將徹底嚴辦。

七天後，日軍眼見毫無匪徒音訊，於是假借清查戶口名義，將村中十五歲以上男丁統統集合起來，草率訊問後，全部收押綑綁，並以鋒銳的武士刀大肆砍殺，頓時血流成河，由於殺害人數眾多，所有武士刀竟都被砍斷，日軍憤而將刀口餘生者集體焚燒。

據說，當時共有一百名壯丁含冤而死，其中九十九人都是三德村民，另有一名外地牛販夜宿朋友家，未料因此客死他鄉，當時全村風聲鶴唳，沒人敢出面收屍，日軍將百具屍骸就地草草掩埋了事。

當天為農曆十一月十四日，百餘年來，每年每到這一天，三德村全村都會舉行祭拜儀式，悼念含冤而死的先人，成為當地極為特殊的祭儀禮俗。

三德里長柯明泉表示，先人遇害處為私人田地，由於地主不願捐贈，也不願買賣，百具骨骸至今仍深埋在原地底下，該田地還有在耕作，地主以白色塑膠布遮蓋。

興建紀念公園 訪談耆老

為了讓後代子孫記取這段慘痛歷史，柯明泉等人四處奔波，在橋頭區公所、三山國王廟經費、土地協助下，三年前終於在三山國王廟旁興建一座「三德村一一．一四紀念公園」，橋頭區圖書館也對當地耆老展開口述歷史訪談，「六班長清庄事件」發生百餘年後，才首度獲得外界重視。



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願死者安息阿

西元1898年在高雄的這個 就是當年傳到國際的 阿公店屠殺事件
這個六班長清庄 只是阿公店大屠殺中的一個庄落而已
還有很多庄也遭遇到同樣的情景 (聽說總共2000多人遇害)

當年日本警察在追捕的那個人叫做 林少貓

久久抓不到人... 就開始屠村了....

不過百年多前的慘案 能夠安葬 算是很不錯了
有更多無名骨骸 現在還在亂葬崗 萬人塚之中
隨著時間流逝 早就被人遺忘了....

草民冤骨雜蕪生，徒留皇民叩皇恩

北埔事件也差不多
日本都在"匪徒" 可能聚集的村落
整個村都屠光光
且受害者親友都還不敢出來認屍 怕被連累

知情者也往往封口禁談 怕被報復
甚至還有人要改名改姓 怕日警追殺

恐怖

北埔事件百年祭
http://www.libertytimes.com.tw/2007...23/today-o3.htm

■ 楊鏡汀


北埔事件係台灣抗日史上，唯一的客家人與賽夏族合作，也是第一次民間自籌自劃的武裝抗日事件，一百年來，這一幕客家歷史被扭曲、被閑卻。

一九○七年十一月十四日夜晚，蔡清琳籌組的「復中興聯合隊」，在北埔鄉內大坪隘勇線奪取武器，次日攻向北埔支廳，擊斃日本官警及眷屬五十七人而震驚中外。

嗣後，軍警屠剿客家同胞一百多人，尤其在內大坪，人口不上百戶的寒村，一夕之間增添近百亡魂；自十九歲至七十九歲的男性，幾乎趕盡殺絕屍骨無存，冤死錯殺證據確鑿。內大坪遭受空前絕後的浩劫，造成血雨腥風的人間地獄。「枉死城中哀怨深，望鄉台上哭聲長」是此地最悲慘的寫照，遺孤流離失所令人鼻酸。

日治時期受難家屬不敢尋找遺骸，戰後多方探訪已無蹤跡。新竹市劉阿春先生八歲時父親被殺，曾經陳情行政院長蔣經國，盼予平反立碑而不可得，各級政府均因缺乏史料而愛莫能助，劉氏因之含恨而終。直到二○○○年，仍有後裔向日本政府討公道。一百年來，北埔事件的悲劇仍未終結，血淚控訴持續至今。二○○六年籌組「北埔事件受難家屬協會」，會同當地村長，找到埋骨地點挖掘遺骨，舉行法會超渡亡魂。

一九七九年，筆者調職內豐國小（內大坪學區），方始揭開內大坪大屠殺的神秘面紗，撰寫《內豐浩劫》一書，詳查明治時代的除戶簿，理出死難同胞名單。想不到這份名單在二十幾年後，發揮甚大的作用：二○○二年，嘉義市彭盛湧先生，因其祖父冤枉被害，透過外交部向日本政府討公道，先請台灣省文獻委員會提供北埔事件史料，該會無法提供，後由筆者提供上述名單，獲得外交部認定，核轉外務省而得到回應，終於撫平百年冤屈。對於外交部不厭其煩為民服務的公僕精神，表示最高敬意。

長久以來，客家人沒有歷史的解釋權，更沒有文化的主導權，由於台灣省通志、新竹縣志編者均非客家籍，不實記載卻無人理會，尤其是新竹縣志，不當評論污衊烈士傷害家屬至深且鉅。

二○○六年，《源》雜誌刊載〈北埔事件百年殤詠誌〉就是最明顯的例證，作者根據縣志理直氣壯不肯更改。家屬協會曾經嚴正抗議，糾紛仍未平息。由此可見，官方志書抄襲日治時期的文獻所衍生的後遺症如此之大。正本清源，新竹縣政府應明令取消縣志的不當記載，並向受難者後裔致歉。

北埔事件有許多恩怨糾葛，至今無法平息，五子碑的五個孩童固然值得同情，內大坪眾多遺孤處境更堪憐。筆者追蹤北埔事件史料三十年，有一則令人深思的故事：當年北埔事件被殺的主角渡邊龜作支廳長之子渡邊三郎，在中日戰場被上級指派殺俘虜：「你的父親被支那惡徒所殺，報仇的機會來了！」可是他拒絕：殺俘虜於法不容，更不願冤冤相報。

紀念百年應該有此胸襟，北埔事件的恩怨情仇，可隨百年歲月消失，歷史真相永遠不可磨滅。

（作者為客家台灣文化學會理事長）

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日治時最有名的刑場

"深壢刑場"
先民遭到的酷刑是難以想像的
(挖出十餘具經過焚燒、頭蓋骨釘有鐵釘、臂骨劈痕歷歷的遺骸)

北埔事件百年遺骸出土
http://www.epochtimes.com/b5/6/9/30/n1471902.htm

好像沒多少台灣人願意「記住」這樣的歷史阿

當年最大條的抗日就是中部的鐵國山抗日
(一樓那個是南部林少貓)

日本後來整個將雲林一代給 "掃"平了
燒毀了50多個村落 4000多間房子

就只因為 雲林支廳長松村雄之進稱： 雲林轄下無良民
百良民當成抗日份子 通通屠殺


雲林人不可不知【抗日篇】-斗六、斗南、古坑、大埤
http://blog.yunlin.me/2011/09/16/yu-3/

斗六歷史
http://www.dl.gov.tw/index.php?inne...oduce_history_7

雲林大屠殺
http://www.taiwanus.net/history/4/15.htm

時任的
雲林支廳庶務的今村平藏 《蠻煙瘴雨日記》中有記載:

雲林東南一帶之地，則斗六堡東南面一半、鯉魚堡及打貓東堡各地五六百里間，凡兵煙之下，無不盡成肉山血河，既未分良窳，復薰蕕不辨，幾千房屋付諸一炬，無數生靈頃刻間斬首台上之冤魂。倏忽間九百林庄成為焦土，村民血肉飛散，變成慘絕人寰地獄，旋行石榴班海豐崙之漫燒焰，隨風捲煙，陽光淒然。時全部討伐隊，橫掃雲林平原，殘砲死灰未滅，滿眸極其酸鼻令人悵然自失。


蠻煙瘴雨日記 (國家圖書館有這本)
http://0rz.tw/tvoQ9

這是當年雲林的狀況
死傷多少人 一直沒有人準確估計了
過了那麼久 也不可能有準確數字了

當時的台灣高等法院院長高野孟矩，對雲林大屠殺事件如此證言：「日軍漫然出兵，費六日時間燒毀70餘個村莊的民宅，殺害良莠不分的民間人士300餘人，而刺激了附近的居民，此完全是此次暴動蜂起的原因。故說有土匪幾百人或幾千人，實際清查則多為良民，父被殺、母被奪、兄被害、子被殺、妻被殺、弟被害而基於憤恨，或家屋以及所藏財產悉被燒盡而喪失寄生之處者。」

高野 說只死了300餘人 明顯是日本官方 "和蟹"過版本的數字

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《台灣省通志稿》抗日篇述及雲林屠殺事件：鐵國山抗日軍，堅守要隘不與戰。日軍終於無功。台中隊另派益田中佐，帶兵聯隊至斗六街，對雲林縣各地開始屠殺。一連繼續五天，範圍廣及五十餘庄。被殘殺的人民，雖無實數字可考，但總共遭劫戶數有四千九百餘戶，相傳死者當在三萬人以上。就中受害最慘重，地方以斗六街三百九十六戶，石兒溪之三百三十九為首，以外各村庄或一百餘名，或數十名，不論老幼男女，同歸於盡。


雲林改台西 抗日英靈會抗議
http://edushare.sclub.com.tw/viewthread.php?tid=1624

慘絕人寰的雲林大屠殺
http://paper.udn.com/udnpaper/PII0002/110640/web/#02

大林古戰場
http://talin5814.web.fc2.com/war/iw...n_tourguide.htm

有一則令人深思的故事：當年北埔事件被殺的主角渡邊龜作支廳長之子渡邊三郎，在中日戰場被上級指派殺俘虜：「你的父親被支那惡徒所殺，報仇的機會來了！」可是他拒絕：殺俘虜於法不容，更不願冤冤相報。

....

放下仇恨 有誰做得到

原來是在我小時候經常玩耍的糖廠旁邊 :stupefy: :stupefy: :stupefy:

那條路一直走下去，就會連到亂葬崗 :jolin: :jolin: :jolin:

再補充一下當年這個雲林事件:

1896年7月4日香港英文報紙《Daily Press》披露日軍在6月16日
到6月22日的雲林大屠殺事件，於是引發國際間注意日軍殘酷屠殺台
民的事實。日本政府即不斷訓令有關單位取消香港新聞有關土匪的報
導，請拓植務次官將事實刊載在外事新聞上，在外國新聞上隱瞞此事
。

福澤諭吉在1896年7月29日的『時事新報』，發表「應先釐定大
方針」的社論，說：「當初已經清楚，令其割地之目的，完全在土地
而不在人民，所以關於處理該島的問題，當局者應該僅考慮土地，斷
不可把島民置於眼中。應該抱持一種覺悟，以為實際上得到名叫台灣
的無人島，從而決定經營的大方針。」

在1896年7月31日的『時事新報』，再發表「不服從政令者應令其退出境外」的社論，主張「經營台灣的基本方針，應該唯以土地為
目的，島民之有舞步可置於眼中，盡行所欲行的政令，不能堪者迅予
驅逐境外，並沒收其財產，絲毫不必客氣。」

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福澤諭吉在1896年7月29日的『時事新報』，發表「應先釐定大方針」的社論，說：「當初已經清楚，令其割地之目的，完全在土地而不在人民，所以關於處理該島的問題，當局者應該僅考慮土地，斷不可把島民置於眼中。應該抱持一種覺悟，以為實際上得到名叫台灣的無人島，從而決定經營的大方針。」

這位日本現代化之父 明確主張 當年對台灣 寧可 "留島不留人"

這未免也太惡劣了，惡劣至極，什麼資源都被搶光了，還要怎樣？？

我不知道別人是怎麼想的..
但我是被 228 搞的很討厭. 228 一年要吵個幾次,
所以痛恨這種新聞, 尤其是這種專門挖仇恨的新聞...

我不是要說, 要忘記這些, 但這些自有歷史學家會去研究
各大公私立大學的歷史系, 自會有人記錄這些.. 沒必要這題
一下, 那題一下, 到底是活在過去, 還是活在現在? 把握人生
是要往後看, 還是往前看?

手緊握著, 什麼都得不到, 手放開了, 才能又擁有