楊姓受刑人:我不是士林之狼
 

楊姓受刑人:我不是士林之狼

中時電子報 03:59

蘇守華、黃文杰／桃園綜合報導
考上台大社會系的北監楊姓受刑人，近日飽受部份媒體追問當年犯行，使他猶如遭到「傷口撒鹽」，身心備受煎熬，已兩天兩夜不吃不睡，獄方擔心影響囚情，九日請來曾予輔導教誨的中原大學教務長王晃三開導後，楊姓受刑人情緒已逐漸平靜，並脫口說出他並非「士林之狼」。

曾因犯下多起性侵害案件的北監楊姓受刑人，由於當年的「病態」犯行，在今年大學聯考錄取台灣大學社會系社工組後，引起社會各界正反兩極的廣泛討論，更成媒體矚目焦點。

由於楊姓受刑人以往的「病態」犯行一再被剝開檢視，雖一再表達悔悟、已經完全改變，對飽受猜疑的情況早有心理準備，唯獨無法承受部份媒體一再挖掘他當年犯行，猶如在傷口撒鹽的舉動，獄方發現他近二天來情緒大受影響，除由負責輔導他的教誨師劉清華設法開導外，九日並請來曾予輔導的中原大學教務長王晃三，聊出一段不為人知的秘密。

王晃三事後轉述談話，指楊姓受刑人對於媒體如此大肆報導，內心十分痛苦，同樣是基督徒的王晃三，只好不斷鼓勵，也拿聖經中的馬太福音「柔和謙卑」等經文勸勉，千萬不要懷憂喪志。

當時楊姓受刑人告訴王晃三，他其實沒有外界想像中如此「罪大惡極」，王晃三原本不以為意，結果對方不慎脫口說出「我不是真正的士林之狼」，此話果真讓王晃三嚇了一大跳，不斷追問真假，對方坦言確實有對多位婦女進行性侵害，但絕對不是警方口中的「士林之狼」，而是「華岡之狼」。

王晃三告訴楊姓受刑人，如果有遭到誣告或不公平事情，應該勇敢站出來，還一個公道，也納悶當時站在這麼多的媒體面前，為何不願全盤說出？對方不斷懊悔剛才的「失言」，一度還走到牆壁安靜默禱，尋求神的答案，「柔和謙卑」的金句再度鼓勵受刑人，此時他才緩緩說出真正理由，由於事件已經過去，若突然講出來，會造成許多人因此案受到牽連，他不願看到這件事發生。

王晃三事後說，他可以理解受刑人不願講，當初受刑人有機會申請中原大學，卻選擇放棄，就是不願看到校方難堪，如今為了不傷害其他人，選擇沉默，顯示神在這位受刑人身上，有了很大改變。

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大家要有同情心喔...
不要在狼人的傷口上撒鹽...
還有...
牠不是士林之狼而是華岡之狼...
牠沒那麼罪大惡極...
牠強姦的女性還沒那抹多...
而且啊...
牠還考上大學...
要給牠機會喔...
:mad: :mad: :mad:

給他一個機會吧

「新縱囚論」：受刑人與金榜題名

　　☉林東生　唐太宗貞觀六年，放死囚三百多人返家團聚，約定日期必須返獄受死，結果期至，所有死囚無一逸漏。太宗大悅，認為是仁德教化之徵，是眾犯幡然悔悟之兆，於是赦死罪。群臣爭相上表頌讚，認為太宗文武仁聖，輕刑名而重仁義，眾囚有恥且格。

　　這個君聖臣忠民乖巧的美談，直到北宋才被歐陽修吐槽。歐陽修在他的「縱囚論」中，提出兩個懷疑：一、要人守信赴死，難，君子都不一定做得到，怎麼一下子自死囚****了三百多個信人？二、太宗的仁政如果那麼偉大，又怎麼還會有人作奸犯科？六年的仁政都無法感化，一夕的施恩就能把死囚變良民？於是歐陽修提出他進一步的懷疑：這可不可能只是太宗和死囚們串通好合演的一齣喜劇？太宗賺到美名，死囚賺到生命，群臣賺到馬屁機會。就算沒有串通，有沒有可能是太宗猜測死囚的心意，死囚則猜測太宗縱囚的用意？用社會學的話來說，叫「雙重偶連性」。於是如歐陽修所說：「吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？」

　　今年的末代大學聯考，受刑人考生有十六位上榜，清一色為重刑犯：其中十人原被判無期徒刑，另外六人則為七至二十年徒刑。最受爭議的是犯下近三十起強暴案，迄今服刑只六年多的重犯。誠然「浪子回頭金不換」。但我們是不是也可以提出類似歐陽修的合理懷疑：到底是司法獄政上軌道，更生化育有功？還是如歐陽修所說：「上下交相賊」，法司監所藉浪子金榜題名獲得本所教化有成的美名和部長嘉勉，受刑人則藉上榜來規避重刑呢？

　　會有這樣的懷疑不是沒有理由的，第一就是監所偏高的假釋核准率。假釋的本質本來是一種附條件的釋放之行刑措施，即是對已改過遷善的受刑人，繼續羈押不符社會成本，不如提早釋放，同時亦可實現受刑人「再社會化」的構想。然而犯罪多半有盤根錯節的社會結構成因，監所教化之力亦有時而窮，能夠在有限的社會隔離期間達到更生改造的畢竟是少數。德國的假釋核准率，一九九五年至二○○○年間約為二五％至三○％之間。而根據法務部的統計，我國的監所假釋核准率，在民國八十三年至八十五年間，高達九○％以上，最高更曾達到九四•三％，幾乎通通有獎！近年來雖然稍降，仍高達六成五。也就是說，假釋核准是正常，不被核准是反常；假釋的是多數，不能假釋的反而是少數。筆者手中缺乏比較例，不知道我國的假釋率是否世界第一。用常理推斷，多年的學校、家庭與社會教育三管齊下，尤不能使人免於犯罪，監所卻能在短短數年，使九成以上的受刑人，在服滿法定本刑之前即改過遷善，到底是我們的獄政卓然有成，還是我們的假釋浮濫、審核不實？

　　第二個理由是刑罰的社會正義。更生教化，固為刑罰目的之一，卻不是刑罰目的全部。就古典政治學理論來說，人民放棄私刑報復，讓國家壟斷暴力，而人民則透過法律與司法程序來求取正義的實現。刑罰最古老的目的，即是透過刑罰的報復來獲得社會正義的滿足。後來雖有教育刑理論興起，然而揆諸各國刑法的立法例，從無能完全揚棄刑罰報復目的而就教育刑的理念者，例如法官在宣告刑罰時，通常附帶服刑未滿若干年，不得假釋，是為例。我國刑法對於死刑的運用過於浮濫，對自由刑又過於寬鬆：有期徒刑最高只有二十年，數罪並罰時，累積不得逾二十年，無期徒刑滿十年即可假釋，加上前述超高的假釋核准率，幾乎大多數判刑宣告只有半價效果，同時更缺乏假釋追蹤輔導的配套措施。原應服刑十餘年的受刑人，如能在監所迅速悔改，固然很好，然而服刑期間過短，如犯下近三十件強暴案的受刑人，服刑六年多即重返社會，是否反於社會對於刑罰的正義期待呢？

　　最後，金榜題名和假釋出獄，到底其因果關係為何？是因受刑人改過向上符合假釋，進而努力用功金榜題名？還是金榜題名乃是用來作為審核受刑人已然悔悟改過的證據？一個受刑人英文很好，數學很棒，考上大學，跟他是否改過遷善有無關係？有無利用超高的大學聯考錄取率來規避刑罰的可能？浪子回頭，在媒體的炒作下固然感人熱淚，但還是要有人當當吐槽的歐陽修。

　　（作者為德國敏斯特大學法學博士候選人）

說的很對，但事情總是有好的一面和壞的一面，凡事儘量往好的一面去做，不是更有建設性嗎

真的覺得
還是奄了他吧
他還是只是批上宗教的狼

得饒人處且饒人

這是一個同理心(empathy)的問題

你站在受害者的地位以同理心共同感受
你就會反對

但是
如果你站在加害者的地位
你就會認為該給他一次機會

不過
我是站在受害者方面去想的人
也就是我反對
因為
你怎麼知道他心中到底是怎麼想的
而
可以肯定的是
[ 受害者已經受到傷害,並且因為這件事受到二次的傷害 ]

那以後不就一次判死生，永無改過向善的機會！多點寬容難道真的不會更好嗎

自己做了什麼，自己就要承擔後果，不是說已經悔悟就應該被原諒，
這匹狼在這時候提到他不是那匹狼，只是讓人懷疑他的悔悟，
真的悔悟就不應該急著出來，在監獄裡面服完刑，才是對這社會最好的交代。
在這新聞的同一天有另外一個新聞，三名搶劫強姦犯被求處死刑，大快人心。。

他不是已承擔後果了嗎？在監獄服刑，奮發向上才考上大學的嗎？