耶穌印度學佛？　有人深信有人疑
 

耶穌印度學佛？　有人深信有人疑
2009-12-28 新聞速報 【中央社】
　耶穌基督從13歲到30歲的事蹟未見聖經記載，西方教會也說不出所以然，但若干宗教歷史學家相信，在那段失落的歲月中，耶穌基督隨著駱駝商隊到印度學習佛經與吠陀經。

　11月中旬，到印度接受民間學術機構達亞瓦提．莫迪基金（Dayawati Modi Foundation）頒發藝術、文化暨教育最高榮譽獎的英國製片人瓦溫（Kent Walwin），接受媒體訪談時表示，他此行也在尋找耶穌基督在印度停留的痕跡。

　瓦溫早在2007年就宣佈要拍攝一部以耶穌基督年輕時代為背景的電影�***名就稱為「年輕的耶穌：失蹤的歲月」（Young Jesus: The Missing Years），探討這位彌賽亞救世主的早年事蹟。他說，他的電影敘述就從耶穌的13歲到14歲開始。

　溫瓦表示，記載耶穌基督生平事蹟的聖經「使徒福音」（Apostolic Gospels） 篇，對年輕的耶穌早期的行蹤僅記載著：「祂最後被見到的行蹤是在西亞，當時祂是13-14歲。」

　溫瓦指出，根據一些佚失經文的記載，耶穌30歲時又返回自己少年時代居住的（以色列）拿撒勒（Naza-reth）。但也有說法是，所謂的拿撒勒指的是現今印度南端一座也叫拿撒勒的小鎮，位於坦米爾那都省（Ta-mil Nadu）境內的土圖庫迪（Thoothukudi）境內。

　但據地方人士表示，至今仍是印度主要產鹽區的拿撒勒名稱，是由百多年前的西方傳教士命名，當地至今仍留存若干教堂，居民也以基督教徒為多數。

　至目前，有關耶穌停留印度求經的傳聞，幾乎全都是依據印度西北部一座古老佛教寺廟保存的的經典記載。這座藏傳佛教寺廟希米斯（Himis） 寺，位於印度境內與西藏交界的拉達克（Ladekh）地區，處於喜馬拉雅山上海拔4000公尺高的山谷中，是當地最宏偉的佛寺。

　希米斯寺僧人都對經典記載耶穌在印度求經一事深信不疑。一位資深喇嘛表示，經典記載著耶穌慕名佛法和教義，曾經造訪拉達克和鄰近的克什米爾（Kashmir）。

　早在1894，前蘇聯醫師兼旅行作家諾托維茨（Ni-colas Notovitch） 曾出版一本「耶穌基督佚史」（The Unknown Life of Christ），書中敘述他在拉達克因墜馬斷腿而在希米斯寺療養時，寺中僧人曾出示兩大黃色藏文經卷，卷名「聖者伊薩生平」（The Life ofSaint Issa），內中記載耶穌少年時行腳西藏與印度的事蹟。

　伊薩意指「上帝的兒子」，即是耶穌。據諾托維茨在書中引述當時由喇嘛口譯的經典內容表示，伊薩在13歲時，因逃避父母為他娶媳，趁夜離開耶路撤冷，參加東行的駱駝商隊，前往印度尋求佛法。

　書中又說，伊薩14歲時抵達了今日巴基斯坦東南部的印度河河谷地帶，並與當地居民相處融洽，學習印度波羅門教梵文和吠陀經。在隨後的幾年裡，伊薩又遍訪印度境內各處佛教聖城，學習佛法。

　據諾托維茨引述經典記載，伊薩不滿婆羅門教的種姓階級制度與腐化，因此離開婆羅門教而趨向反對階級制度的佛教。直到29歲時，伊薩才返回現今的以色列，並開始向人們弘揚和平博愛之道。

　1921年，印裔英國宗教學者暨預言家阿希達南達（Swami Abhedananda） 也率領一批學者，專程前往喜馬拉雅山希米斯寺，探查耶穌基督印度學佛傳說。他後來出版「克什米爾與西藏」（In Kashmir And Tibet）一書表示，「查訪所得與諾托維茨所言完全相符」。

　德國學者克斯登（Holger Kersten）也在「耶穌在印度」（Jesus Lived in India）一書中提到耶穌在印度的早期生活，內容與諾托維茨與阿希達南達的說法幾乎一致。

　但西方教會人士卻對耶穌印度學佛之說極力排斥。「紐約時報」（New York Times）曾抨擊為「荒謬」，否認耶穌與印度西藏佛教有關。許多基督教神學專家也不肯接受耶穌曾赴印藏研究佛教的事實，認為有損基督的地位。

　印度天主教會也批評說，英國製片人瓦溫有意到印度拍攝耶穌學佛的電影，是出於商業利益，而非尋求真相。

　耶穌年輕時失蹤的年代，至今一直是宗教與歷史學者爭論不休的話題，議論相持不下，莫衷一是。但可確定的是，在耶穌時代，也正是佛教興盛的時代，當時佛教已經西傳波斯與中東，包括埃及、敘利亞、巴勒斯坦。

　支持耶穌印度學佛之說的學者指出，如果說慕名佛學的耶穌在13歲時反對父母安排的盲婚而逃走，隨著中東駱駝商旅隊伍來到印度追尋真理，不是全無可能的事，尤其是印度拉達克希米斯寺的伊薩經卷，即是一項「物證」。

　台灣50年代知名作家馮馮，也支持耶穌到印度學佛一說，並且出版「神秘失蹤的18年」一書，引述多方的資料和考據，揭示耶穌在失蹤的大約18年當中，是在印度與西藏研究佛教。

　馮馮在書中也指出，聖經所以不見相關的記載，可能是後來的教廷編輯認為，此說不足以代表耶穌的教行，而且有破壞或觸犯基督的神聖形象，加以有外教的色彩，因此刪除了所有關於耶穌基督在印度西藏學佛的事蹟。

坐時光機到耶穌基督年輕的時候去看不就知道了嗎

好像魔鬼終結者第5集時光機就會出來了吧
到時候還請約翰康納兄要回來向大家報告喔 :agree:

話說回來
為什麼天網抓到Kyle Reese卻不殺了他呢
明明他就是獵殺名單上的No.1啊
約翰康納兄，你想出原因了嗎 :rolleyes:

韓國人說：都是自己人.......

某電影的劇情 :confused:

GJ~
:laugh: :laugh: :laugh:

The Man From Earth

一個活了 14000 年的男人

我對耶穌是不是黑色人種也很有興趣 :D

伊薩意指上帝的兒子.....伊薩在13歲時，因逃避父母為他娶媳，趁夜離開耶路撤冷

這是描述上帝曾經要耶穌娶老婆，耶穌不爽離家出走嗎？

原來 a 老是耶穌？？ :eek: :eek: :eek: :eek: :eek:

使徒福音篇（Apostolic Gospels)?

是專有名詞,指特定的文獻?
還是導演對聖經 使徒行傳 與 四福音書 自創的統稱?
因為Apostolic Gospels這個詞遍搜世界,並沒有相關的資料.

對此題有興趣的朋友,相關文獻資料訊息摘要如下:

1.最原始的文獻:藏傳佛教寺廟希米斯(Himis)寺中的文獻,可能就是文獻3.
2.1894,諾托維茨(Ni-colas Notovitch),耶穌基督佚史(The Unknown Life of Christ).
3.根據文獻2中所提及的經卷:希米斯(Himis)寺中黃色藏文經卷,卷名「聖者伊薩生平」(The Life ofSaint Issa).
4.1921,阿希達南達(Swami Abhedananda),克什米爾與西藏(In Kashmir And Tibet).
5.(年份不詳),克斯登(Holger Kersten),耶穌在印度(Jesus Lived in India).
6.(50年代),台灣作家 馮馮,神秘失蹤的18年.

還沒研究,先不遽下定論.但已有幾個可疑的地方:

1.13歲約國二國三大的孩子,在這個年紀婚配,猶太人有這樣習俗嗎?猶太人對猶太律法的遵守是非常嚴明的,此點稍加查訪不難.若只是婚約,成年後才嫁娶,應該不至於要逃離出走.

2.13歲的孩子要加入一個商隊,最多能做點打雜的工作,商隊高苦力高風險,我在想商隊怎麼接納一個孩子,當然靈巧的孩子做到這點並不難.

3.14歲時抵達了今日巴基斯坦東南部的印度河河谷地帶,並與當地居民相處融洽?除非伊薩自己後來口述被記載下來,否則有誰會去注意一個14歲孩子的狀況,當地居民相處,是什麼樣的社會往來互動呢?河谷地居民務農可能性高,伊薩幫忙農事?還是接受農民供養,在寺院裡學習?13歲的孩子離家時應該是操希伯來語吧!他是怎麼那麼快的就學會當地語言,與居民往來,甚至開始學習婆羅門教的梵文.

4.14-28歲間,在印度各寺廟學習印度波羅門教梵文,吠陀經,後因不滿婆羅門教的種姓階級制度與腐化,因此離開婆羅門教而趨向反對階級制度的佛教.

所以,伊薩在印度的學習應可分為兩大階段,前期是婆羅門教,後期才是佛教.從學習梵文到理解婆羅門教,甚而進入經典核心,應該需要不少時間,既然最後能對其批判而轉向佛教,不可能沒有深入詳究就隨意放棄.這個過程應該比較長,有前期的基礎,再轉向佛教,深入佛理,時程上應會快許多.姑且猜測分段:14-23歲,10年婆羅門教,23-28歲,5年,學習佛教.

所以後期,伊薩遍訪印度境內各處佛教聖城,學習佛法,期間拜訪了喜馬拉雅山上海拔4000公尺高的山谷中的佛教寺廟希米斯(Himis)寺,就是這段希米斯寺的拜訪學習,僧人把伊薩這個年輕人的造訪學習記載下來,成為黃色藏文經卷,卷名「聖者伊薩生平」,也就是整個事件的根源.他在Himis寺的表現或佛學造詣應該讓當時的僧人印象深刻吧!否則一個年輕的修行學佛者,在眾多的信徒,僧侶中,誰會特別去注意並且記載下來呢?

最令人不解的是,經過14年佛教世界的洗禮,29歲回到以色列的拿薩勒,開始傳道,一開口竟全是基督教的世界觀與神觀,對猶太人舊約經卷的深入令人驚異,佛教最基本的世界觀,修行法門,完全不見了.

寫到這裡,突然沒了研究的興趣.