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佛在法滅盡經中說，末法時期，佛法將滅之時，的種種亂象

佛說法滅盡經

佛告阿難：「吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。

「時有菩薩、闢支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，憐貧念老，救育窮厄。恆以經像，令人奉事，作諸功德。志性思善，不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。

「自共于後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫逸濁亂，男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。

「或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是，不諮明者。貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。
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大意是說，佛陀涅盤以後，佛法將滅之時，末法時期，有許多天魔化為出家僧人的形象，表面上是大和尚、大法師、大法王，但是其實所說的卻不是真正的佛法，而是以邪門外道法來取代真正的佛法，壞亂佛道。
這些人穿世俗的衣服，喜好色彩華麗的服飾，喝酒吃肉，殺生貪味，更以種種言說狡辯，令人相信喝酒吃肉是佛陀所允許的，是佛陀的教法，傷害眾生，沒有慈悲心，更互相嫉妒彼此的信眾多寡，道場大小，寺廟莊嚴，名聲地位。

即使在這樣的末法時期，還是有証得佛陀所說的教法，清淨修行，摧邪顯正，護持正法，真正的大菩薩住世。然而這樣的人始終是少數，一旦有這樣的人出現，其他各佔山頭，勢力龐大的魔比丘們，由於自己的邪說遭到揭穿，恐流失信眾，名聞利養不保，便對宣揚正法的菩薩們十分嫉恨，聯合起來抵制、毀謗他，將之驅逐追趕，不讓正法能夠繼續流傳住世。

後面談到***逸濁亂，出家僧人邪***，並且跟多個女弟子發生性關係的現象，佛在楞嚴經中也有提到：
「我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間。
廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。
汝教世人修三摩地，先斷心***，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。
是故阿難，若不斷***，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。
何以故﹖此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。
根本成***，輪轉三途，必不能出。
如來涅盤，何路修證﹖必使***機，身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提，斯可希冀。
如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

大意是說，佛滅度後，末法時期，有許多天魔化為出家僧人相，廣行貪淫，以此貪淫的法門為善知識，以此貪淫的法門為無上大法，以此貪淫的法門為最究竟的佛法，這樣來教導眾生，使得眾生落入愛見的陷阱，根深蒂固，更增繫縛，輪轉三途，永遠不能解脫，斷失菩提的道路。
所以佛說，要修禪定，第一一定要先斷***欲，這樣說才是真正佛說的教法，如果有人教你說，廣大的貪淫，不但要行***，還要一直保持在性****之中，不令性****的覺受退失，這樣極貪的***欲，極重的***欲，才是無上的佛道，如果有人這樣跟你說，那麼這一定不是佛說的教法，而是魔王波旬的邪說。

另外還有什麼錯誤的佛法見解呢？譬如說，教你只要作善事就好了，只要無私的付出，努力地行善，拚命地佈施，只要作這些人天的善法，就能地地增上，就能成佛。這樣的教義，和世俗民間的慈善團體有何不同，這樣是真正的佛法嗎？
或者教你說，只要放下，一切都放下，毫無掛礙，放到什麼都沒有，跟白癡一樣，就可以成佛。這樣的心情調適，情緒管理的道理，和坊間的 EQ 智慧，心理治療，社福協商諮詢的團體，有何不同，這樣就是真正的佛法智慧嗎？
或者教你說要心無雜念，清清楚楚，明明白白，常常保持靈敏的覺知心，活在當下，保持得越久，時間越長，就是成佛。那麼把這樣的「佛」打一針麻醉劑，清清楚楚、明明白白的覺知心「佛」到哪裡去了？是不是就死掉了？有生有滅，這樣會是真正的佛法嗎？

所以可以知道，末法時期，很難見到真正的佛法，大家都是道聽途說，其實也不了解佛法的內容到底是些什麼，只是根據一般見聞、媒體報導的印象，認識表面上，看起來好像很興盛的佛教活動。這樣的情況，不只一般人，連出家僧人，不管名氣有多麼響亮，道場有多麼華麗，信眾有多麼廣大，也是一樣的情況。不只出家僧人，就是在佛學院教書，知名的佛教學者，其實也不了解自己所研究的內容。
所以這種情況就叫做一盲引眾盲，在這種環境下，會出現各種稀奇古怪的宗教現象，各種稀奇古怪的活佛、法王，這就一點也不奇怪了。

也難怪法滅盡經會說
「法欲滅時，女人精進，恆作福德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門，如視糞土，無有信心。

眼見沙門，如視糞土，無有信心 :stupefy: