在"去西方極樂世界或是上天堂 "大多還有一個前因,
就是發現世間的苦,
因為發現自己經歷的苦以及他人經歷的苦,
所以才想去西方極樂世界或是想上天堂,
才會認真研習去西方極樂世界或是上天堂的方法.

如果沒有這個過程,或是忘記這個初心,
就容易墮入魔道,墮入地獄


佛陀在出家之前,
在王宮三個門看到了老病死,
開始思考應該怎麼解脫世間苦.
才連夜逃走出家.

金剛經 屬於《大般若波羅蜜經·第九會能斷金剛分》
心經可視為《大般若波羅蜜多經》提要。

楞嚴經則邏輯上爭議較多（佛典自恰性不佳），唐代以後才有流布。

今年有稍作嘗試, 其實效果很顯卓, 所以打算列入日後的固定活動.

其實不一定要打坐, 以前我在加拿大生活, 看資料, 看窗外, 聊天喝咖啡.
回去桌前, 深呼吸, 放鬆, 閉眼稍微靜靜的幾分鐘, 就感覺世界鮮明起來~

在台灣也這樣做過, 發覺不能簡單地靠腦袋來達到這個效果.
必須反過來從身體去驅動, 固定的作法姿勢以及一些重複的步驟.

打從台灣工作以來, 思緒都是潮水般洶湧, 人聲一波接著一波, 好累.
沒有以前那種段落分明的感覺, 精神消耗得很快.
(但也是有看到樂在其中, 喜歡這種環境的人, 真的很佩服)

這個是 六祖慧能在五祖座下時的修習方法,
天天就是「舂米，破柴」,放空自己.
沒有聽過一天經.

現在出家時也要天天掃地服勞務,
但是就算已經出家,心也不一定靜的下來

謝謝, 以上幾句讓我有一個啟發, 之後會嘗試看看.

雜阿含347經：
佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸{法}[住]，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

打坐道家稱坐忘
佛教、婆羅門教稱禪定

歪樓 歪非常之大
 

歪樓 歪非常之大

接下來就會 鴨蛋教也會出現了 :stupefy: :stupefy: :stupefy:

前面說了,
戒定慧的修習方式非佛家獨有.
西方人大多以靜坐或是禪定的方式求心靜.

前面網友似乎不是為了求解脫.

我知道。定是通識課程，非不共外道，正定是定，邪定也是定。

只是


說法出處為何？
又與 "專精思惟，不放逸住" 從外觀上如何分別？