作者小卜卜

她們連嬰兒都吃了,哪還在乎狗.... :mad:

作者小卜卜

大陸人就是野蠻沒人性
她們連嬰兒都吃了,哪還在乎狗.... :mad:

作者stky

哼哼哼 還真是又見地
別說國外
就連台灣也有出本土的食人魔
你要說台灣人野蠻沒人性

作者Netsurfer

我也認為不必一竿子打翻, 有些人的做為不好, 並不代表所有人都一樣.
像前幾年納莉風災時汐止淹大水, 有報導說有人就趁便利商店也淹水, 趁人之危將店內商品搶奪一空. 汐止, 夠開化的地區了吧?
非洲曾有某地區的土人, 在西方人未入侵前, 部族間的衝突, 是各要自己的族人打扮得越嚇人越好, 上場比大聲地敲打吼叫, 嚇嚇叫叫到對方投降就算勝利. 過程沒有殺人很尊重人命. 非洲, 夠未開化了吧?

作者Mechaome

救狗不如救非洲難民-->救非洲難民不如救自己國家的災民-->救與自己不相干的災民不如救和自己有關係的人-->我都顧不了自己了還管別人........我想,真正善良的人,一開始就不會講救狗不如救人這樣的話吧!

若看到狗被撞而絲毫無動於衷,當別人跑過去救狗時卻覺得"一群偽善者,去救狗不如捐款給非洲難民"....說實在我很難相信他是因為自己善良才批評別人偽善.一般人多少會對於眼前發生的悲劇而動容,不論那是人是狗,是親人或陌生人.換句話說,如果連發生在眼前的事物都漠不關心,那對於遠在天邊的事物又能給予多少關懷?

人不是聖賢,就算是真正善良的人,也無法對普天之下的萬物都給予相等的同情.孟子梁惠王篇所提到的"君子遠庖廚",在這篇文章《仁愛生命 (http://www.confucius2000.com/poetry/renasmystll.htm)》中有解釋其意,希望大家能參考看看.

我節錄其中一段轉成繁體,轉貼如...《孟子》記載有這樣一個故事：齊宣王看見被趕去祭祀的牛的可憐兮兮之樣子就動了惻隱之心，命令用一隻羊去代替它；對此，孟子認爲齊宣王不讓那頭牛被送去作祭祀之用，是出於一種仁愛之心，但是齊宣王這樣做是“見牛未見羊”，不知道以羊代替牛去做“犧牲”時羊也是極其痛苦的。所以，孟子說：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。”（《孟子·梁惠王上》）孟子認爲，真正的君子，對有生命的東西，看到它們活著，便會不忍心再看到它們死去；而聽到它們的悲鳴或哀叫，便更不會忍心再去吃它們的肉。他認爲，君子之所以遠離殘害生命的廚房，正是源于“仁愛生命”這一善良而美好的內在心靈；孟子“仁愛生命”的思想，和《禮記》所說的是完全一樣的：“君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕，君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。”（《禮記·玉藻》）

作者hsingchu

吃嬰兒.......
是說'三叫菜"嗎 ? :rolleyes:
夾起來的時候 ~~ㄗ一聲
沾醬油的的時候 又ㄗ一聲
吃下去的時候~再ㄗ一聲 :unbelief:

吃人的嬰兒應該是指流產的吧.......紫河車很捕的唷 :stupefy:

作者pr-philip

所以說只要做到眼不見為淨,就是君子,就是真正善良的人了?是不是我理解有錯?

作者saiz

呃....幫你改正一下.我記得三吱應該是吃剛生出來的老鼠吧
嬰兒誰夾的起來啊 :shock: 也吞不下去啊... :ase
真的要人吃人的話.表示很困苦了.誰還在意有沒有沾醬呢 :(

作者saiz

這樣解釋很怪.也對.也不對...
就像古代有個皇帝,臣子上書說天下百姓沒米飯可吃了...
他回答說:沒米?那就吃肉啊...
你能真的說他不好嗎?他也許只是不知民間疾苦.被封閉了
他沒有說:沒飯吃?管我屁事啊!!記得稅要照收.少一分錢也不行!!
雖然回答的也是很...但還可以知道他本性不壞
只是沒有深思熟慮...加上他的世界太小....的關係吧