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網路這麼發達，怎麼都沒人查一查呢？

摘自維基：
http://zh.wikipedia.org/wiki/九流十家
九流十家一稱出自班固《漢書˙藝文志諸子略序》，為東周時期諸子百家的具代表性的十家，即是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家，當中小說家不入流。

諸子百家，其他：醫家/方技家/兵家，還真的有哦。

其中有一家，我個人覺得還挺有趣的－－名家，專門耍嘴皮子的，代表性人物為惠子(惠施)，言行略見於莊子。主要論據有白馬非馬、堅石非石(集合論)、一尺之捶日取其半萬世不竭(無窮與極限)…由今天的眼光來看，其實名家的論點很有趣味性，很多都具有數理邏輯上的意義。

引用:

作者Crazynut

其中有一家，我個人覺得還挺有趣的－－名家，專門耍嘴皮子的，代表性人物為惠子(惠施)，言行略見於莊子。主要論據有白馬非馬、堅石非石(集合論)、一尺之捶日取其半萬世不竭(無窮與極限)…由今天的眼光來看，其實名家的論點很有趣味性，很多都具有數理邏輯上的意義。

拿來聊天打屁當然很有趣
但若在實務應用上碰到這種人，不是把他打得吐血，不然就是自己氣的吐血 :stupefy:

引用:

作者Crazynut

那個算是耍嘴皮嗎？不會吧 :laugh:

不過除了邏輯學，它其實也有政治學、符號學與語言學上的觀點，不光只是辯論而已

根據維基百科名家這個詞條

引用:

名辯之學雖然是因先秦時期，諸子百家爭鳴，為論辯之必要而興起的。然而名家對於名學的研究，與諸子相較就有了變化。名家學者首先將「語言」與「事實」分離開來，讓語言變成純粹運思的符號。接著，又任意挪移這些符號，有意識的違反語言約定俗成的內涵與外延，使得變異的語言本身就變成哲理思辯的內容。也就是說，在名家學者的思想裡，語言不再只是思辯用的工具，而是思辯的主要對象。
在語言與事實分離之後，惠施藉由瓦解語言與事實之間的確定關係，從而消解語言認知和經驗知識帶給人們的固執，並理解相對的視角。當萬事萬物皆不存在絕對的分別時，就能到達天地一體的境界。
而公孫龍則更偏向純粹的語言分析，將用於描述事實、感覺、性質的語言一一分離。世界的萬事萬物都分析成感覺要素之後，就可以得知真實世界都是拼湊各種感知而成的。因此，只有語言的呈現才能讓事物真實的存在，而現象世界中的萬物卻都是虛幻的。

不過我覺得中國古代的各種學問，並不像現在各種學科那樣明顯的分野

有的時候會有各種奇奇怪怪的東西在裡面

滿有趣的

只丟一句願聞其詳

因想知道以這位網兄的觀點,

還有什麼精神,或概念在現今可以使用的

不過,這樣丟出來一句話,我也真是夠偷懶的了

引用:

作者Crazynut

噓…不要聲張嘛，據我考証，厚黑學正是名家的遙遠分支，你忘記厚黑學是作得說不得的嗎？

引用:

作者Crazynut

??

&

嘴砲....你的祖先在這兒 (名家) :laugh:

語意與邏輯當然也是有關連的，我查維基也查到有點印象的公孫龍，不過我實在很不喜歡他所說的「離堅白」，這更加傾向耍嘴皮子了，在莊子裡的惠施，說的東西還比較有點道理在。

有人評析莊子，說莊子實在很喜歡跟惠施辯來辯去，也對他跟他的理論懷抱著幾分尊重，雖然我不很確定這一點，不過經由莊子，我也覺得惠施應也算值得敬重的。

別人說
大家說
長輩說
古人說
政治人物說
明星說

引用:

作者erai

求個人生存的：
自掃門前雪，莫管他人瓦上霜（這應該不是學說）

............................................................
但，即然是學"說"，也只不過是嘴上說說，執行力是主要問題。
只要有心，每個人都可以 "學" 作古的偉人，嘴上說 "說"。

引用:

作者影子

推這句
拔一毛利天下而不為

有這種學說，代表人物就是歧路亡羊的楊朱....... :agree: :agree: :agree:

所以嘴炮學目前是最流行的顯學了?

看來名家真是出頭天了