說得真好，可惜大多數人都只能以自己的角度看待，大啖雞排珍奶之餘，
大談世界多麼美好，只要活著就一定有機會之類的無關痛癢的說詞。
充分印證了【不管是生理或心理的痛苦都沒有人能幫忙分擔】。

自殺,防止自己造作更大惡業？佛家沒有這種見解。

佛家並不像儒家一樣，著眼於人性的善念惡行，批惡揚善是儒家的論點，佛家以為塵世間的種種惡行源自於各種執著慾念（貪瞋癡），若能真心悔悟放下這些執著慾念，就算殺人如麻的惡徒也能證道，佛家可沒有贊同以死贖罪謂之慈悲。

佛家不強求眾生必須接受佛的度化，眾生能否度化還需視眾生自己的意願，自戕已身雖然是造業，但眾生不悔悟，佛也無可奈何，佛度有緣人，佛家沒有論定眾生皆佛徒，眾生若自戕就如同對佛家大不敬，這ˋ種因自殺導致無法學佛而犯重罪的見解，在佛家是不成立的。

痛苦只能如理思維來化解，而不是要人分擔。

雜阿含經二十選：身苦，心不苦--不被第二毒箭
* 身體的因緣不和合，而產生的苦，是誰也沒辦法避免的，即使是佛陀，也無法例外。
* 能夠將身苦就止於身苦，而不再引起心苦的，「我見」的去除，是其中的重要關鍵。

憤怒，懊惱，才是第二箭。

麻煩確認一下，我等是凡人，吃喝拉撒睡的凡人，什麼無人相無我相、人見我見的，
至今都還停留在哲學層次，究竟有誰懂了甚至做到了，古往今來也沒有個憑證的，
甚至連千年傳頌的六祖慧能都還配合演出了執著肉身的「坐缸」戲碼，
破除「我執」千萬別拿它來要求凡人啊。

人的一生為了養活自己，需要吃掉多少動植物？(別再說植物非生命了，
科學已經證實植物能感受並反映於生長狀態)，會無意間消滅多少微生物？
而人的所有行為，有幾個能彌補這些殺業？
古人通常壽命40年，今人平均70年，是古代人福薄命短，或現代人福澤深厚？
現代人不僅壽命倍增，物慾更是無法填滿且無論貧富，這真是人類應得的嗎？
若有人中年知足想效仿古人，減少對世界的消耗與殺業，也算是愚昧嗎？

這就好像捷運殺人魔 鄭捷
他不想活了，但因為他被教導說自殺是不可以的，在宗教的教條是極重罪
所以他自己想了一個方式，去瘋狂砍死人
然後他被法律制裁（打麻醉藥後，槍決）
這樣他也就不算自殺了（算被殺）

但是卻因此奪走幾條人命
所以如果當初他直接自殺
是否對社會上的危害會小很多呢？

這值得討論

"齋日八戒"(The Eight-Precept Observance)
泰國上座部長老的說法跟 漢傳佛教的摩訶僧祇律一致。

1.違犯不殺生戒有五個要素：
(1)有情生物出現
(2)知道是有情生物
(3)殺意
(4)殺的行動
(5)該生物的死亡
必須五個要素都成立才會違犯不殺生戒。

所以僧人日常衛生清潔等活動，即使抹殺了無數微生物也無犯"不殺生戒"，自然也無殺業。

您不求甚解，隨性攀附扭曲的想法在既有的觀念中，這樣作法，只是餵養您心中的怪獸罷了。



依您的邏輯類推，古人通常壽命40年，遠古人通常壽命30年；智人通常壽命25年；古猿通常壽命15年；...

大概要有人一出生，知足想效仿單細胞，決定噎奶而死，才算是愚昧了。

那比丘用濾水囊濾水就顯的矯情了.

曾經我一個親戚在看過瀕死癌末痛苦不已的病人後脫口說：若以後我也這樣我寧可打開窗戶跳下去
結果換到他的時候他連打開窗戶的力氣都沒有
所以我覺得很難講
像我爸也是今年過世
是坐在椅子上自自然突然沒有呼吸心跳走掉的
認識的人都覺得可惜
因為他才72歲而已
不過換個角度想這樣子其實滿有福報的
我的姑姑阿嬤都有B肝到最後都變成肝癌
肝癌到後期會一直擴散
我爸也是
姑姑到最後擴散到骨頭連牙齒都咬斷可見有多痛
我雖然也是珍惜生命不過我也不確定自己能選擇什麼樣的方式告別人生