我是看週日早場,大概有五成滿,個人覺拍的不錯,其中原住民真正為台灣山林而戰的英雄,不為政權不為金錢只為屬於自己族­群的尊嚴与驕傲, 明知道會輸還是無怨無悔.當下有族人問莫那為何不在忍20年,莫那答道再過20年恐怕就只剩下日本人!可見日本殖民政策之厲害惟如今已經找不到這種精神了!令人沉思不已!!!

請教一下，現在就能出草了嗎？

　　這詞彙不就是「生番」?
　　
　　霧社事件其實也不必多美化，以下就幾種態度試析：就政治角度，這是一起被殖民地的土人反抗侵略的叛變，日本人成功的話叫鎮壓，反之則是被賽德克人稱之革命或抗戰之類。就長期而言，日本接收台灣後，除統治土地外、制度、語言、文化及學校都要日本化，雖然被日本人區分之熟蕃與生蕃分別有不同的應對，但是蕃界內的獵場及蕃界內的統治，日本人遲早要衝進去，常規制度不可能容許長期之特權，臥榻之側豈容他人鼾睡。賽德克族爭傳統而起兵，對統治者來說，若不能妥協必然會發生衝突。日本人深知高壓與柔懷不同，因此日本人除積極日蕃通婚，還招待各族頭目遠赴日本觀光，以展現國力的方式不使人心存僥倖，莫那魯道去日本後回來，不禁感歎日本人數比溪邊的石頭還要多，武力衝突必然寡不敵眾，然而明知失敗還要硬著頭皮猛上，這已經報著就義的打算。
　　
　　在軍事上說，原始傳統兵器並不佔優，先不論槍炮對刀劍這種時代科技的差異，即令武士刀與彎刀對決也不見得誰必敗，英法聯軍在圓明園之役，不見得只是用火炮掃射大刀，退膛上刺刀後，仍可與大刀對幹，這有相關記載可查，別再迷信英日等國冷兵器不行的論調，或者是像電影效果一樣，以為日本人對短刀、匕首就勢如破竹，完全無法抵抗一面倒。馬赫坡等六社也才一千餘人，日本人集結二千餘人以上，甚至還使用現代兵器發動立體戰爭，飛機空優及砲兵遠支等，這是一場還沒開始就可以決定結局的戰爭。另外還有一項長期被人所忽略的事實，即莫那魯道與他族的衝突，先不論賽德克族與泰雅族不同族，即使同屬賽德克族，也有不同的部落區別，後來不能怪別的部落殺戮莫那魯道部落，因為之前莫那魯道部落也侵略別的部落，出草、傷人、搶獵場等樣樣都來。日本人以蕃制蕃，即是利用此一矛盾。
　　
　　日本人親自動手，使生蕃死亡一百餘人，史稱第一次霧社事件；後來原住民互相殘殺，原住民死亡三百餘人，史稱第二次霧社事件。電影大概只會提到第一次霧社事件，至於傷亡更多的內鬥，大概也沒什麼人有興趣。
　　
　　就文化而言，可說是進化與落後之際。人治與法治之爭無庸多提，日本警察撫番與生蕃頭目英明，截然不同。而出草獵人頭等傳統，也違反日本法律，改革陋習教化民性、重視人權等，日本官員之使命感，搞不好比鼓吹彩虹橋的傳說，更值得令人尊重。順便提到吳鳳捨身取義的傳說，雖然是日本官方文宣，史實與記載細節也許有出入，但是影響仍在。不管有無吳鳳此人，或者吳鳳被殺後有無改善，原住民仍然承認以前出草獵人頭，而後來逐漸取消殺人。此符合日本政府的宣導，原住民可以感化、地方長官要鞠躬盡瘁死而後已、面對不合理要不屈不撓努力不懈等。賽德克人花岡一郎、花岡二郎皆被日本人招攬為警察，盡忠職守維護治安、保障社會秩序等，如果沒有後來的武裝叛亂，原住民從此被日本人同化，食衣住行皆為日本制度，只是賽德克出草或挾槍自重等習俗就難以兩全。
　　
　　電影中有日本人問：「我們對你們不好嗎？」但是賽德克人仍然叛變。日本人把台灣高山當內地統治，「國之南境」之國字指的是日本國，也就是大日本帝國最南端的領土，此為日本同化的力量，改朝換代必然的經過。中華民國在台灣，使用國語、文字、語言及其他等，雖有閩南語、客語或其他不同制度，但基本為官方統一制度，要是九族、二十幾族都要兼顧共處，豈是亂字形容？時代換成現代也一樣，賽德克人仍然沒有固有獵場、出草獵人頭也不被民國政府所允許，莫那魯道的主張，日本人不允許，當今仍然不允許。要是再發生霧社事件，比如各縣市政府舉辦元宵燈會中，有少數民族武裝部落出草集體大屠殺（像是十大槍擊要犯以組織性犯罪，曾傷亡幾十人之類的黑幫流氓），如果你是當今政府，會不會派出武報復打擊？不，這裡應該換成緝捕嫌疑歸案，軍警擴大打擊執行勤務（若不慎造成意外之類，各位首長深表遺憾，連新聞稿都想好了^-^）。

原住民文化的流失, 又豈止是出草而已??

漢民族在這塊土地上同樣也有著不光彩的過去, 我也很想知道閩南人沒完沒了的械鬥

是基於甚麼樣的信仰

今早(9/12)在國賓買不到10:10(大廳)
看10:50(小廳)

或許有人會拿魏導先前的作品"海角七號"先入為主"賽"片也是如此
我不是學院派
說不出什麼理論
但相信看過"賽"片的朋友都非常明白
兩片的格局與架構真的差異很大
很高興看見臺灣能拍出這樣的片子

雖然片子裡仍看得出一些小缺點
比如說出獵時一些獵物奔逃仍嫌動畫感
又比如說年青莫那轉為中年莫那交待不甚明確
但魏導的用心仍處處看得出
從片頭一開始只出現剎那畫面的李經芳下船場景的造景 服飾
到霧社街區 各部落區 及 兩代漢蕃交易的改變
原住民 日人 漢人造型與演技栩栩如生
不僅讓觀影者的我們有身入其境之感
更是大飽眼福一窺明白那時代的人們就是這樣生活的
勝過書本所述

在劇情方面
個人亦覺得恰到好處
或許本來就看過一些有關那時代背景的書籍
所以並不覺得片子血腥
因為那個時代就是如此
片中實沒刻意污蔑哪一族群
或許有人說太過醜化日本人
若有此感的朋友其實可以去瞭解那一段歷史
多數是什麼德行的日人才會被派去深山裡"教化"生蕃即可得知
片中只是如實演出而已

最後
個人覺得整部片最棒的一段
就是中年莫那在潭邊與其父親祖靈的那一段對話
內容已記不太得了
總之
兩行眼淚在那時就不爭氣的直流下來

真的建議沒看過的去看看
真的是好片

今天也去看了，像樓上大大所說的，
看到莫那和他父親的對話，我也默默留下兩行淚，
只能說魏導你能安排出這段劇情且又不狗血，
真有你的，而且本人超喜歡飾演莫那的父親的聲音，有撫慰心靈的感覺!
PS：且感覺本人又離大叔控又進一步了!! :ase

今天中午到台北國賓看
人還是很多
戲覺得還不錯看
只不過有很多地方交代不清楚
如戲中的姐妹原事件
比較奇怪為何沒有一開始歸順的情節
還有交頭骨時莫那的心情變化
相較之下原著小說反而清楚交代這些
也許是片長的關悉無法全被放上來
有點可惜


同樣也喜歡溪邊與父親歌唱對話那一段
眼淚....................................
ps:那三位女花瓶真的只是花瓶

下集戲份應該會多一點了~~
同樣也喜歡溪邊與父親歌唱對話那一段+1

執政者同意這電影上映也是難能可貴,
因為台灣正面臨同樣的問題,
台灣人 or 中國人?!
你將來要進中國人的忠烈祠,還是

搶錢 搶糧 搶女人