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42wood 2010-12-01 12:28 PM

幻覺

打座也可以產生幻覺

LongD 2010-12-01 12:32 PM

引用:
作者michelle-lai529
我有點不懂,修行不是追求『空』嗎。
為什麼還是期望有快感(或快樂)......


修行不是為了追求空。

他講的那種快樂,是因為在禪坐的過程理會引發身體感受,禪分四種,初禪、二禪、三禪、四禪,每進入一種禪的境界會有不一樣的感受這部分經典有寫,但一時找不到,不過禪坐過程會有一些境界,還得一一分別。

如果沈迷在那些境界內是沒意義的。

nbrenhu 2010-12-01 12:36 PM

引用:
作者LongD
禪只是六波羅密之一,不要「沈迷」在那種喜悅,假若你真的有意朝解脫的路走的話,參禪打坐之中會碰到很多境界,如果有意了解,雜阿含經一定要看,其他三部阿含也要看。

禪不是佛教專利,打從悉達多沒悟道前,印度當時就有坐禪了,他跟了最棒的老師,坐禪做到最高境界,可是那不是他要的,所以他的老師告訴他將來若他找到他要的東西時,別忘記回來告訴他,可惜的是,等悉達多悟道後,老師也不在人間了。

如果你只是喜歡那種境界而不是求解脫,要小心走火入魔,如果你是有想解脫,那你更不要沈迷在禪的境界裡,那對你沒好處,你應該去認知當你坐禪時出現的種種感覺,了了分明,所以雜阿含經你一定要看。

另外,修行是涵蓋很廣的,不是參禪打坐就是修行,否則這跟磨瓦成鏡一樣。


謝謝你的忠告,阿含經我看了很多,事實上我ㄧ開始就是接觸四阿含的,

我不侷限自己在佛教領域,耶教、塞斯、ㄧ的法則等等我都有涉獵,
佛陀的解脫境界是ㄧ個階段,最後還要有一道手續,就是慈悲觀,
這也是所有圓滿的內觀修行都有的最後ㄧ道修觀,

而慈悲觀與耶教所強調的【上主的愛】是同一個層次,
十二因緣所稱的愛染執著,與慈愛是不同的東西,
現代原始佛教徒通常會把【苦集滅道】講在口裡,卻往往只看到【苦集滅】而忽略了【道】,
【道】就是必須從慈愛入手,否則只是解脫的【煩惱滅盡】而已,而無法達到最後的【道】。

nbrenhu 2010-12-01 12:39 PM

引用:
作者pingua
請問你的「輕安」從哪裡開始的?  


每天清晨,起床時我都非常的愉悅舒適。

蒼藍的月光 2010-12-01 12:40 PM

引用:
作者LongD
修行不是為了追求空。

他講的那種快樂,是因為在禪坐的過程理會引發身體感受,禪分四種,初禪、二禪、三禪、四禪,每進入一種禪的境界會有不一樣的感受這部分經典有寫,但一時找不到,不過禪坐過程會有一些境界,還得一一分別。

如果沈迷在那些境界內是沒意義的。


請問一下口頭禪是哪一種境界?

人肉插騷包 2010-12-01 12:42 PM

引用:
作者蒼藍的月光
請問一下口頭禪是哪一種境界?


嘴砲的一種境界 威力可大可小

bxxl 2010-12-01 12:45 PM

前面有人提到沈迷境界會走火入魔,何解?

pingua 2010-12-01 12:46 PM

引用:
作者nbrenhu
每天清晨,起床時我都非常的愉悅舒適。

我的意思是從哪個部位開始?

ryojordan123 2010-12-01 12:48 PM

行亦禪 座亦禪 禪坐不只於在那打做而已 體住坐臥皆安然

還有別誤解 如果一直直著於空 那等於白修了

阿彌陀佛.

bxxl 2010-12-01 12:54 PM

也不是很懂所謂的白修是什麼意思?
禪修不能有多層次目的嗎? 比如說停留在低層次也有低層次的好處。

比如說運動,少量的簡單的運動對身體也有些好處。


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