「有」跟「有沒有照著做」是兩碼事.
至於解讀有沒有偏差, 我前面po的歸正神學連結裡面有清楚合理的解釋.

歸正神學的解經有何特點？
簡單說，就是重視『唯獨聖經』、『回到聖經』來。
因此，有一些特點，是和許多人的解經很不一樣的：
1、 重視總原則解經（重視全本聖經）
歸正神學反對斷章取義的解經，而事實上，太多信徒的解經，都是這種斷章取義型的。
很多人強調『以經解經』。
但是，如果第一節經文解錯，那後面的一連串經文也都會解錯。
所以，『總原則解經』，依然是以經解經，但強調必須先抓住聖經整體原則之後，才能解個別的經文，這樣才不會亂解錯解。
2、 重視反合性經文（paradox）(看來矛盾，其實不矛盾)
許多人解經，都是斷章取義，忽略了反合性經文的重要性。
其實，我們解經時，如果沒有先找出其反合性經文，就開始大解特解，很容易出錯，會抓錯聖經要表達的意思。
而不管是『總原則』或是『反合性經文』，都是強調『全本』聖經、強調聖經的『整體性』。
這樣才比較不會斷章取義解經。
事實上，經過這種總原則與反合性經文之後的解經，很難被駁倒，而且經得起其他人用聖經來檢驗。
反而是一般斷章取義式的解經，別人幾乎隨便拿一段反合性經文出來，就可以輕易將之駁倒，表示那種解法根本經不起檢驗。
上帝的真理，一定經得起檢驗。
經不起檢驗的，絕不是上帝真理。

是的, 這是我的錯, 我是該向你道歉.

記得小時候稍微翻過一下摩門經，撰寫的人說他晚上突然受到上帝的曉喻：現在人世間傳誦我言的都是冒牌貨，是以親自來正名……於是乎……「正版上帝啟示」的摩門經予焉誕生……

不過眾所周知的，看似上帝的啟示也許來自魔鬼……

默罕莫德撰寫可蘭經時說道，(當時)世上的啟示有幾百種，但只有四種是真的，一是大衛王的讚美詩、二是摩西五經、三是四福音書，最後當然就是可蘭經啦。

上面這段是從Will Durant的世界文明史讀來的。讀到這讓我覺得，默罕莫德還真是個寬容的人啊。

不是向我..
因為我取聖經裡的話回覆你，
你不應該質疑聖經..


但是你也會誤植真理(不然你去找出哪段經文裡講到 2+2=4是真理)，
如何再去檢驗呢?
雖然基督告戒信仰要有強大的信心，
但是異教也有強大的信心怎麼辦?
你怎麼證明你的宗教不是只是空有信心的矛盾?

　　這樣的聖經，真的沒有問題嗎（以下採用和合本）：

　　撒母耳記和歷代志都有提到大衛王的歷史故事，但是兩者卻有出入：

歷代志上 第二十一章
1.撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。
2.大衛就吩咐約押和民中的首領說：你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。

撒母耳記下 第二十四章
1.耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。
2.大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。

　　同一件事，竟然被記載是撒但和耶和華做的，不得不懷疑撒但＝耶和華。


　　再談談著名的迦特人"巨人歌利亞"：
撒母耳記上 第十七章
4.從非利士營****來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口
23.與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊****來，說從前所說的話；大衛都聽見了。
50.這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。
51.大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。

撒母耳記下 第二十一章
19.又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。

　　同一個撒母耳記，同一個"巨人歌利亞"，居然可以分別被
大衛王和伊勒哈難殺死，巨人歌利亞居然能死兩次，難道說
巨人歌利亞是素還真???可以死了又死死了又死???



　　聖經錯誤多不勝數，如果把充滿錯誤的書當真理，
到底會產生甚麼後果呢 :laugh: ？？？

宗教矛盾貳
 

你不是上帝 你怎知上帝會怎安排?

剛剛google了一下. 是大衛殺的. 這個是當初抄寫的錯誤

http://www.ysljdj.com/project/big5_...g5_21_23_95.htm

這裡也有解釋
http://www.sagos.org/2010-11-12-16-51-51.html

所以這是不是證明，
經過人的嘴、人的耳、人的筆，甚至是紙，
就有可能產生錯誤。

不是...磨門經是翻譯上古xx民族遺留下來的金屬板。
至於那民族是早期信徒之一，因為避禍遷移到遠離大陸的島上
所以他們的教義比現存的聖經還真..因為聖經已經被巴比倫大淫婦給搞亂了
（暗指羅馬公教會）

不過那兩塊金屬板 幾乎可以說是沒人見過，除了當時建教的一些所謂「見證人」之外