佛教是主張萬物有靈的

頑石點頭就是簡單的例子

一草一木皆不可任意傷害

更何況殺生取肉

一切食用皆要心懷感恩

苦海無邊回頭是岸

南無阿彌陀佛

不吃肉的佛教~是傳進中國以後才慢慢有的~
以現今的眼光來看~古代沒有冰箱~
肉類腐壞的速度較植物來的快~
出家人大概是怕吃壞肚子在誦經的時候...頻頻跑茅房~
有對佛陀不敬的顧慮~
至於葷食(蔥、蒜...辛辣食物)或許就像前面有人說到~
有某些典故...也或許是~怕在誦經時呼出不雅氣味~對佛陀不敬~
當然~免除了會對佛陀不敬的顧慮~
選擇植物類食物就成了方便果腹的選擇~

為什麼要因為那些顧慮就不吃肉不吃葷食?
大概是因為咱們是禮儀之邦~要與蠻夷之邦有所區隔~
所以要多加一些戒律來維持"名聲"吧.......

我是真的蠻好奇你所指的這些反證與新發現是什麼？可否提供一兩篇論文
的連結？

說植物沒有知覺??
真該叫和尚把頭去接近補蠅草看看XD

研究證明植物也有知覺
隨著一項研究結論分別在德國和意大利出版，關於植物是否有知覺的爭論再度興起。這項研究結論稱，植物其實相當聰明，它們在遇 ... 來自都靈大學和耶拿馬克斯-普朗克研究所的生物學家昨天說，他們已經發現了植物自身有知覺和能夠產生反應的證據，如對食物飢渴的補蠅草 ...

說真的...我只是單純的問,我沒有說吃素不好,或是不吃素一定壞!!!

因為我看台北越來越多素食餐廳,而且發覺人還滿多的....覺得很好奇,(那是我高中補習的時候看到的

我現在大三.....),我從那個時候就一直在想,吃全素真的比較健康嗎???因為少了動物性蛋白質多少會有

影響吧???? 然後又想到寺廟的的和尚尼姑們吃素似乎都滿健康的,讓我不禁疑惑難道吃全素的人每一

個都能這麼健康嗎,然後才想到出家人說不殺生這個問題!!

(p.s.我覺得還是均衡飲食比較好,吃全素固然比較健康,可是少了肉類的養分我想多少還是有差吧)

印象中 韓國有份報告
吃素的和尚健康情形比一般人差

吃素也可考慮不傷植物性命的菜

好像 印度目前還有 佛教基本教義派
走路要邊走邊掃前面 以防踩死昆蟲
喝水要先過濾過 畢竟可能有小生物

那是耆那教…一個比歷史比佛教還悠久的宗教。

奇怪，我發覺很多人提出的問題，在LIBIDO先生的解釋裡面都已有說法，

不然你們就針對LIBIDO所說再提出質疑，

還是那些人都犯了站長所說，只回文而不先看完前面回文的毛病？

不知道是不是討論的方向不同
總覺得LIBIDO大的解釋有點...怎麼說...太宗教的解釋了
說來說去覺得還是沒有什麼重點啊
說到不殺生, 問題就簽扯到有心境才是殺生, 如果以實際的方向來討論
況且也無法證明植物就沒有心境
所以真的比較無法令人接受也會覺得有點是一般宗教的自由解釋

也許真的信教的才能有所共鳴, 也難怪會有一句 "信者恆信, 不信者恆不信" 的名言

這就叫作宗教的除魅與復魅…

當宗教那些神祕、神聖的外衣被人一件一件的剝下之後
又被人一件又一件的穿上
宗教這東東如果不神聖不神祕的話，肯信的人沒幾個
(這裡指的是所有的宗教，並非單指佛教)



「我們過去都被前人所欺騙，以為現存的大小乘一切經典，皆是釋尊或釋尊的報法身金口所直宣。因而對經典中明明與事實、人情、正理相違背，講不通的地方，也都千方百計，…把它圓謊似的圓起來。…其中不知增進了多少世俗的傳說、神話、他教、私人的教權意識、非理攻擊他人等言論在內？反使正當教義，弄得神怪百出，偽話連篇，…尤其近代科學知識發達以來，自更多牴觸。…佛為大哲學之一，但並未言盡天下後世所有哲學。佛以耆那教、婆羅門教為背景，產生自己哲學系統，與後人依佛教，產生法華、華嚴哲學系統，並無兩樣。」
(圓明<獻給真正的佛教同胞>，轉引自《東初老人全集》<以佛法立場談佛法>頁156-157)(釋東初是釋聖嚴「名義」上的師父)



(個人舉個例子：一般信仰者都信仰悉達多是高貴的「王子」，但有幾個人知道實際上釋伽族只是個共和制度的小部落呢？)


十九世紀以來，理性思潮盛起，知識份子逐漸開始理性的析辯宗教信仰，更有甚者…直接反宗教。而宗教界在面對這樣子的情況之下…部份有志之士也開始宗教改革的行動，漢傳佛教當中最為著名的則是釋印順。


今天台灣佛教三大團體無不宣揚「人間佛教」，而最早提出人間佛教的就是這位被兩岸佛教界共尊為導師的釋印順(台灣第一位有博士學位的和尚)。然而釋印順當初在宣揚他的宗教主張時，可是很不順利的…因為早期他提出漢傳佛教的主流信仰Amitaabha(阿彌陀佛)信仰是源自於印度的太陽神信仰，而印度的太陽神信仰則源自於中亞的瑣羅亞斯教當中的太陽神………等等等(詳可參考其著作《妙雲集》)。

也因為這樣子的主張不符合主流信仰(彌陀信仰)(它會成為主流信仰的原因在於「簡單」二字，不用花什麼腦子。)，因此一直受到「部份淨土宗人士」的攻擊。(前面我所提到的中國佛教會就是攻擊他的主力之一)


這樣一位受到主流教派攻擊的和尚所提出的「人間佛教」為何在今天能夠讓釋聖嚴的法鼓山(「提昇人的品質，建設人間淨土」)、釋證嚴的慈濟(預約人間淨土)、釋星雲的佛光山(共創人間淨土)這三大台灣佛教團體的支持，是因為過去的佛教是個重視「死」的庸俗化、鬼化、商業化的一個宗教(釋太虛語)，然而在地球村化的今天，佛教團體有一堆很明顯的對手(知識份子(在宗教研究方面)及其它宗教團體(宗教市場方面))，因此不得不改變明代以後的表面裝成不理俗世的各種生老病，骨子裡卻滿滿的想如何增加香油錢及為人辦法會賺錢(中臺禪寺到今天還是讓人有這種印象)，而是要「積極入世從事教化和社會服務」(江燦騰語)，期以改變人們對佛教的印象。


而在佛學研究方面，也由於世界各地的學者在相關研究的精進，使得各種宗教一些被神話、神化的部份也逐漸還原，然而…那是指學者和少數學問僧啊。
(好累哦…剩下的明天再打…
如果有人肯看的話…且沒被信仰者攻擊的話…)