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- - 有對宗教有研究的網友嗎?--關於起乩
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不是說道場嗎？這類的應該都是道教吧？
觀世音菩薩屬於佛教嗎？ 呃... 我一直以為祂是道教系統的！ |
道...指的不只是道教的道理、天道，也有道路的意思
道教的道，在道德經裡的解釋，應該是作「道理」解 所以未必道場必定是道教，台灣有一種日本傳進來的宗教「天理教」，他們聚會的地點當然也叫做道場。 尤其台灣的道教有著濃厚的民間信仰與功利主義，到哪裡都容易拿佛道教的神祉來奉侍，反正台灣民間的價值觀是「有拜有保佑」，多多益善；甚至連日本時代的軍人都有人拜，還會加上神袍（媽祖那種）。 西藏佛教則是受到受到另一個民間信仰「薩滿教」影響，才有類似起乩的儀式。小弟在學時有大略讀到，薩滿教是一種起先流傳於蒙古的民間信仰，在元朝時傳入中國並成為元皇室的主要信仰，並藉這個時期在西藏流傳。後來金，後金，也就是滿清在還沒有入主中國時就頗為信仰這個宗教了。薩滿教的宗旨在於祭司，或者是喇嘛這種特定人物，祈求祖靈上身後表現出類似癲癇的樣子來預告未來或提供解決事情的方法。滿清也有透過藥物來進入神智不清的狀態。這個宗教在社會學遠比起乩有名，大概起乩是台灣道教儀式中特有的現象，而薩滿教已經是好幾世紀的神秘宗教了。 小弟在學時，同班有一位在高雄鄉下有時會兼差做乩童的同學，同班四年中，不少人曾問過那位同學究竟是真是假，我同學都不透露；由於我同學並不會容易撞邪，也不是常常做乩童，更沒有從中牟利，幾乎都是鄰居有事情問，到場助陣的，所以也不會常常要起乩。 有一回他委託別人幫他拍照，那照片中的他頭被砸破還在流血，臉上卻出現得意的神情，讓我感到有點詭異，也就越來越相信有鬼神之說了。 PS：小弟不是念宗教系，所以只是作專題時看一些書而已，其實沒有很瞭解這方面的事，有錯敬請指正！ |
我恨死什麼『第一次』狗日的...什麼…但!我遇到... :jolin: ...又能說啥...雖然我也是『第一次』 :confused: :shock:
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引用:
佛法和佛教相等??個人認為是不相等的 佛法講的是"修行"的道理 就算不加入佛教,也是可以修佛法吧?! 就"佛法"二字來說個人認為是無形的 而"佛教"是有形的.. 佛教沒有降乩活動是不是認為降乩不是究竟之法,對解脫沒有助益? 這是佛教矛盾的地方.. "台灣佛教"排斥"民族療法"..可是當信徒遇到困難時.. 最後往往求助的是道教的科儀.. 道教在中國的時間久遠..如果道教的科儀沒有效果..可以存在那麼久嗎?? 從《大正藏》所收佛經中看道教星斗崇拜對佛教之影響 http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12403.htm 有興趣的人可以研究看看.. |
在說明前希望看倌們在腦子裡建立一個觀念：任何一種宗教信仰都是活的，不是死的。
宗教(信仰及組織)是人類社會的產物，人類社會無時不刻的在演變，自然而然的…宗教也隨者演變以符合社會需求。(除非那個宗教不需要人信仰) 開欄所謂的起乩傳統寫作扶箕 它是絕大多數早期信仰都會有的一種降神巫術，而後隨者各種文化演變而有所差異，但大體上就是為了其求助者決疑的占卜術(coscinomancy)。 華人傳統的扶箕信仰大約有兩種，一是降神於人(巫覡)，另一是降於某物(筆晋箕等物)。 依目前華文所記載最早的扶箕神是紫姑神及萼綠華(六朝)，而後因神祇愈多，所降之神亦愈多。各地所降之神則視當地當時流行而定，不限於哪一位神祇…(本來想打哪一隻神)。 至於觀音信仰 如同開頭所講宗教信仰是會隨各地文化不同而有所改變 神祇的屬性也是 雖然觀音是印度大乘佛教所創造之神祇，但因為佛教中國化及宗教與神祇間的融合…觀音信仰早就改變了。 漢時傳入的觀音信仰經過近兩千年的演變，早就成為華人不分宗教的母親神。 甚至出身地都變成了楚國，年代是春秋，她老爸變成了楚莊王，她名字叫妙善…而不再是那個生日、性別不詳的avalokitesvara (有些觀音的故事還被人變成色情小說XD)(信仰的演變真好玩 :laugh: ) 如同福建的天后在台灣被稱之為「媽祖」，觀音信仰在台灣亦被稱為「觀音媽」可知，觀音在台灣俗民心中是位慈悲的母親一般擁有大愛的神祇。 這樣一位神祇是不會說自己只是佛教的神，不是俗民傳統信仰的神。 |
神明不挑佛教徒,專挑道教徒起乩,這機率未免也太理想化了吧
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引用:
這我可以認同.而且我認為除釋佛所説的法外,其他佛的教法也是佛法! 引用:
這句話我不是很明白,有空的話能否略為說明? |
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