什麼是""知心""???
知心還會做出這種事情?

樓主該醒醒了!
(或許我說得過分了點)

嗯!您說的沒錯!!!!
我銘記在心! :agree:


或許是我對知心好友定義的太嚴苛了
每個人都有自己難為的事.....我認為那沒什麼，可能對方不是這樣認為
我可以那三學分不要，但對已被二一一次的他們來說
這是相當寶貴的學分!!!

我也不該想太多了......過一陣子，我就會好了吧!
心情也會平順許多....

你分不清楚什麼該幫
什麼不該幫
什麼人能幫
什麼人不能幫
亂幫一氣 全無準則
過於天真, 卻不豁達
假使不思改變
你的人生可能會很痛苦

我想樓主是被動式的交朋友的吧！
不會主動找陌生人交談的那種，所以跟你交朋友的人最初可能是看上你還有某種價值，我猜他們最初可能是看上你會寫作業這一點，覺得你人不錯，之後才跟你發展其他的友誼，試想，你當初若是一個不會寫功課，考試必當的小伙子，你還會有現在這些友誼嗎？

若你的友誼一開始是在提供同學抄功課開始發展的，你也就不用那麼心寒，你會認為他們是知心好友，他們應該是有好康的東西會跟你分享吧！你也不用把這此事情放在心上。

發生了這種事，你是不有點覺得，你的朋友好像不那麼的重視你？最早的時候，因為他們在課業上需要你的幫忙，常時在班上你可能還沒有什麼好朋友，而這堆人給了你被重視的感覺。
開學第一天時，第一個跟你交談的人你現在對他的感覺怎樣？班上最有人緣的同學和你的關係如何？
學習分析別人對你的感覺，由別人的立場想，你就可以知道你那些地方有問題。 :ase

鄉愿

應該是指~ 在單純的環境待久了~ 之後便以為所有人都是如此單純而無心機
通常覺得10分的付出就會相對的受到10份的回報
在比較油條的人的眼中~ 是笨笨的一群

其實還有很多種解釋，這是我聽到的其中一種

100 %贊成
很多罹患憂鬱症的人都有這種性格
常常處在患得患失,得失不平衡的狀態下, 時常活在懊悔之中!!

嗯!不會的!感謝您的意見 :ase

面對大家一面倒的說他不好，但我卻有想維護他的感覺!
因為他的好讓我難忘吧 !!!!有時總會在我挫折的時候拉我ㄧ把!

他當時可能沒想這麼多，也認為這沒什麼....
然後..繼續上自己的網，瀏覽拍賣

只是，他這無心之舉，還真是令我難過!!
偏偏我這個人有個很大的缺點
就是不高興的時候不知道怎樣表達
怕表達錯誤會傷了彼此的感情!!!!!

ps.我終於發現自己的缺失了 :cry:

嗯!您說的沒錯!!!
雖我也已20出頭了....已成年了!
但有很多態度真的要改變....不能只像個小孩子一樣，有事就哭著找媽媽
正因想讓自己獨立，所以來到台北念書( 我家在屏東)
來台北這兩年我學到很多事，漸漸自己能獨立了
即使如此，我該學的還很多 !

我現在還在學校求學，生活環境還很單純
以後到社會上工作，可能就會比較複雜了!

嗯!感謝您的意見......
我知道他們不是這種人，情況也不是這樣

但對於像您提的那種朋友，我遇到了也只會尊稱為<同學>
走廊上碰見了也只會打個招呼罷了，只會淺交不會深交

[何為鄉愿]
http://www.hist.pku.edu.cn/club/dis...&ID=387&page=18
僅擷取部份
講在前, po這個東西主要目的不是想罵你
請不要覺得太傷心

君子與小人是傳統人格的主要類型，但不能涵蓋政治人格的全部。當年孔子曾用狂、狷、鄉愿等概念評估士人，這些認識延及後世，也被人們視為人格形象。

孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。“[1]。又說：“鄉願，德之賊也”[2]。孔子認為“中行之士”是最理想的人格形象，如果求之而不得，則狂放者、狷介者也可以接受。唯有鄉願是害道之人，要斥而去之。孔子列出的選擇方案是：寧為狂狷，不做鄉愿。

孔子以後，孟子又對此三色人等詳加解說。孟子也認為“中行之士”是理想人格，“孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也”。所謂狂者，“其志嘐嘐然，曰，‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。”[3] 楊伯峻注引趙岐注：“嘐嘐，志大言大者也”[4]。如果“狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是狷也，是又其次也。“不屑不絜即不屑於作惡。至於鄉願，孟子曰：“閹然媚於世也者，是鄉原也”。原同願，意為謹善、謹慎。這種人貌似忠厚，老實巴交，“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也“。孟子又援引孔子曰：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！“[5]孟子的解釋大體符合孔子的本意。雖然與中行相比較，狂放者言過其行，狷介者落落寡合，但前者卓然進取，後者潔身自愛，仍然不失為有道之士。唯有鄉愿不講原則，左右逢源。看似忠信廉潔，無可挑剔，其實最會同流合污，寡廉鮮恥，亂德害道。鄉願的似是而非頗能惑眾，故而最為儒家厭惡。孟子引孔子曰：“惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉愿，恐其亂德也“[6]。